Метафизика

Но именно здесь, где дело идёт уже не только о началах духовной жизни, совершенно ускользающих oт контроля сознания, можно ведь требовать от физиологии мозга, чтобы она не выводила своих умозаключений, совершенно пренебрегли психологическим опытом. Такое требование будет тем справедливее, что собственная механика мозговых процессов для нас ещё совершенно темна, так что тут приходится отчасти поневоле прибегать к выводам психологического опыта. Когда мы становимся на такую точку зрения, мозговые процессы вступают, очевидно, в ближайшую аналогию с теми явлениями, которые в наших внешних чувственных и двигательных органах сопровождают образование наших представлений и произвольных действий, то разделение труда, в котором здесь различные органы дополняют друг друга для различных целей, там повторится в более узком пространстве и вместе с тем в форме, делающей возможным более тесное взаимоотношение. Процессы в центральном органе зрения поэтому будут меняться точно так же, как картины на сетчатке глаза. Только в двух пунктах мы должны допустить важную разницу между наружными и соответствующими им центральными органами. Во-первых, заместительство, благодаря которому выпавшие части могут быть замещены другими непоражёнными, приобретает в центральном органе гораздо большее значение. Парализованная правая рука может лишь в слабой степени быть заменена здоровой левой, потому что все действия, для которых нужны обе руки, становятся невозможными. Только центральное заместительство может при подобных условиях совершенно устранить наружные поражения. Во-вторых, относящийся ко всем органам закон упражнения, по которому функция тем легко производится, чем чаще она повторялась, получает по отношению к мозгу усаленное значение, так как этим допускается возможность самостоятельного возобновления мозговых процессов, которые раньше зависели от внешних чувственных впечатлений. Хотя одни наружные органы чувств доставляют нашему сознанию материал, из которого оно строит свои представления, однако, лишь мозг даёт этому чувственному материалу ту способность продолжительного действия и ту свободную подвижность, без которой духовная обработка последнего была бы немыслима.

Этим последним замечанием вместе с тем указана граница, до которой освещение физиологических процессов способно облегчить нам понимание духовных отправлений. Мы имеем все основания принять, что, как уже при происхождении наших представлений их чувственное содержание связано с чувственными восприятием, так вообще все чувственные части вашей духовной деятельности связаны с чувственными и, след., физическими процессами. Всякий глубоко проникающий опыт подтверждает это положение и никакой опыт ему не противоречит. Но вместе с тем нет ничего, что говорило бы за предположение, будто то, что в нашем внутреннем опыте даёт форму этому чувственному содержанию, что по логическим или этическим нормам объединяет его, связано с какими-нибудь особенными физическими процессами. В наших суждениях и заключениях, в наших эстетических и нравственных чувствах покоится на чувственном основании всё, что принадлежит к области чувственного представления. Эта чувственная доля нашей духовной жизни, конечно, очень важна, потому что её нельзя отнять ни от какого духовного создания: даже отвлечённейшее понятие может быть удержано в нашем сознании лишь в форме чувственного представления, которое в нашем мышлении замещает собой понятие; и самые высокие, и самые низкие наши чувства и стремления нуждаются в чувственном материале, вокруг которого они развиваются и в котором они обнаруживаются. Но связывать духовную обработку этого чувственного материала с физиологическими процессами мы не только не имеем никакого основания, но мы даже лишены возможности наглядно показать, каким образом какое-нибудь сочетание мозговых процессов должно содержать принудительное основание, чтобы сопровождающие представления соединялись в форме суждения или возбуждали наше чувство эстетического удовлетворения. Я, конечно, не могу воспроизвести мысли «чёрное не бело», без того, чтобы представления о белом или чёрном, хотя бы в виде лишь мимолетных образов воспоминания, коснулись моего сознания, и у этих образов не будет отсутствовать сопровождающий физиологический процесс; но сравнивающая мыслительная деятельность, соединяющая представления в отрицательное суждение, в тех образах ещё не заключается, хотя она и невозможна была бы без них.