Метафизика пола

[222] А. et E.Avalon. Hymns the Goddess. London, 1913, p. 46-47.

[223] Плутарх (De Js et Os. 56) утверждает, что Пения есть "первоматерия, в самой себе являющая недостаток, но наполненная благом (синоним бытия), направляется ко благу и в его жизни участвует."

[224]Zohar. 1,207 b, III7 а

[225] ibid, I, 288 b.

[226] F.Cumont Les Mysteres de Mithra. Bnixelles, 1913, p.96 sqq.

[227], у Оригена "На Иоанна", II, 12, у св.Иеронима толк, на Маггф. II, VII, 7 - встречается то же еврейское слово женского рода - ruaeh. От переводчика: православное святоотеческое богословие не определяет отношения внутри Пресвятой Троицы никакими геоморфными или антропоморфными понятиями. Отношения Лиц Пресвятой Троицы не могут быть описаны человеческим языком, ибо Бог Троица абсолютно трансцендентен всему природно-космическому миру. Через раскрытие божественных энергий в мистико-аскетическом опыте Пресвятая Троица открывает себя, однако это раскрытие не подвержено словесной рационализации, подобной описанной.

[228] См. G.Glotz. La civilisation йgйenne. В этой книге говорится о богине-голубице, о богине голубиц, о голубице - символе богини, отождествляемым с него самого. "Эманация богини, голубка есть дух, освя щающий все существа и предметы, которых она касается; божественная власть осуществляется через ее нисхождение".

[229] Гомер. Одиссея. XVIII, 63.

[230] G.R.S. Mead. Fragments ofa faith forgotten. cit, p.247-248.

[231] Ibid, p. 129-130

[232] J.Przyluski. La grand DSesse. Payot, Paris, 1950, pp.26-27, 48, 50, 127, 156-157. U.Pestalozza. La religione mediterranea. Milano, 1951 C.Contenau. La d6esse nue babylonianne Paris, 1914.

[233] Ploss.-BafteIs. Das Weibin derNatur - und Volkerkunde. v.I, p.137-138. Как показывает этот автор, перевернутый треугольник есть одновременно символ Воды, Шакти и сильного желания.

[234] Altheim. Der unbesiagtegott. Hamburg, 1957, p.31.

[235] Pestalozza. Religione muditerranea. cit, p.405-408.

[236] Tacite. Ann., IV, 53.

[237] Вода, почерпнутая из живых источников и рек (лат.).

[238] А. et. Avalon.

[239] E.A.Wallis Budge. Thegods oftbe Egyptions. London, 1904, v.II, p.213-216. Apulee M6t, XII, 5.

[240] Имя богини Иннини-Иштар принимали на себя священные блудницы (храмовые проститутки), которые сами себя называли "девами", ishtaritu - до сих лор обычных проституток в быту называют "девочками"; некоторые из них просто именовали себя как часть богини, но, возможно, речь шла о неких сокровенных свойствах природы. См. L.Langdon. Tammus andlsbtar. Oxford, 1914, р.75-76,80-82.

[241] L. Famell. The Cults oftbe Greek states. Oxford, 1896, v.H, p.413, 442, 449. R-Brif- fault Tbe Motbers. New-York. 1927, v.III, p.169-170. Слово kuman, которое в Индии обозначает девушку (подобно немецкому Jungfrau) имеет аналогичный смысл, не обязательно предполагая анатомическую девственность.

[242] Еще Плутарх говорил об Исиде: "Поскольку Исида есть женское начало природы, она способна воспринимать все бытие; Платон называл ее "лоном", "всеприемлющей", "множеством", "имеющей десять тысяч имен", так как она, изменяемая Логосом, обретает все формы, все идеи". В древних гимнах Исида именуется "неведомой", "глубоко упрятанной", "той, которую трудно понять", "великим и никогда не преодолимым божеством", и в то же время она нага - "одежды ее

сброшены". Wallis. Budge. The Gods oftbe Egyptians. v.I, p. 459.

[243] См. W.King. Seven tables ofcwation. London, 1902, p.223.

[244]La Grande Dйesse cit, p.28.

[245] Ибо божественная Астарта и людям и богам несет жизнь, здоровье, неповрежденность, но и погибель, смерть, конец (лат.). Цит, по: H.Roscher. Die grundbodeutung der Aphrodite und? thena. Leipzig, 1883, p.76 sqq.

[246] Avalon. Hymns to the Goddess. cit., p.70-71,76,115,117.

[247] J.EvoIa. Yoga della Potenza. p.288.

[248] A-Pemety. Dictionraire mytho~hermetique. Paris, 1758, p.266.

Можно указать на магический аспект ритуальной наготы. "Нагота", отделенная от форм, соответствует элементарному принципу природы, обнаруживающей свои сверхфизические возможности. Некоторые магические ритуалы также предписывается совершать в обнаженном виде.

[249] Przyluski. Ор. cit, р. 139; Mabi nirvana-tantra. ХD10.

[250] Glotz. Civilisation йgSenne, Op.cit., p. 290-291.

[251] Eschyle. Вит.,p. 658-666.