Метафизика пола и любви. Самопознание (сборник)

Осенью «Les Rencontres internationales de Genéve»* пригласили меня прочесть доклад и активно участвовать в собраниях. Это было начинание, заслуживающее сочувствия. Тема была «Прогресс технический и прогресс моральный». Это вопрос, о котором я много думал и писал. Я согласился, преодолевая невыносимые хлопоты о визах и прочем. Съехались выдающиеся intellectuels Европы. Женевские организаторы Rencontres принадлежат к «буржуазному» миру, и Швейцария, особенно романская, очень враждебна коммунизму. И тем не менее из девяти докладов два доклада были прочитаны коммунистами. Были и очень активные марксисты, не читавшие докладов. Это было проявление большой терпимости. Меня поразила та роль, которую играл марксизм в этих Rencontres. Одни излагали свой марксизм, другие критиковали марксизм, но все вращались вокруг него. Я почувствовал себя отброшенным на пятьдесят лет назад. И тут обнаружилось, до какой степени я могу быть признан специалистом марксизма, не только по знанию его, но и по внутреннему проникновению в него. Это марксисты признавали. Но я не думал, что придется еще критиковать материализм. В этом было для меня что-то элементарное. Я подумал, что мир переходит к элементарному. И, может быть, нужно пройти через это. Духовное движение, которое существовало и в России и в Европе в конце XIX и начале XX века, оттеснено. В Rencontres были люди «спиритуалистического» направления и гораздо более высокого интеллектуального и духовного уровня, чем марксисты, но они не были в центре внимания. Это очень характерно для эпохи. Сам я играл довольно активную роль, мой доклад привлек даже самое большое количество слушателей. Но роль моя связана была главным образом с тем, что я хорошо знаю марксизм, критиковал марксистскую философию, но признавал в марксизме некоторую социальную правду. Я не чувствовал себя вполне легко и свободно, не мог слишком ударять по марксизму, так как все время чувствовал мир, в отношении которого марксизм был прав. Впрочем, все почти признавали, что капиталистический строй осужден и рушится, но хотели, чтобы дух не был угашен. Ответы марксистов на критику философски были очень слабы. Но за ними чувствовалась сила, организованный, волевой напор. По сравнению с этим историческое христианство не имеет витальной силы, которая у него была в прошлом. Это вполне совпадает с моими мыслями о духовном кризисе мира. Но трудно сделать понятными мои мысли, слишком элементарна среда, которая сейчас имеет силу. Я опять остро почувствовал, до какой степени я одиночка. Я не могу выступать и от организованных религиозных конфессий. Я обращен к векам грядущим, когда элементарные и неотвратимые социальные процессы закончатся. Основное противоречие моей жизни всегда вновь себя обнаруживает. Я активен, способен к идейной борьбе и в то же время тоскую ужасно и мечтаю об ином, о совсем ином мире.

Примечания

Метафизика пола и любви

Эта публикация является главой из книги Н. Бердяева «Новое религиозное сознание и общественность». Впервые опубликована в журнале «Перевал» № 5, 6. М., 1907.

С. 16. Розанов – Розанов Василий Васильевич (1856–1919) – русский религиозный мыслитель, публицист, автор ряда работ по проблемам брака, семьи и пола. Бердяев ведет разговор о книгах Розанова «Семейный вопрос в России» и «В мире неясного и нерешенного».

С. 19. Вл. Соловьев – Соловьев Владимир Сергеевич (1853–1900) – русский религиозный философ и поэт.

Самопознание

Впервые книга «Самопознание» была издана в Париже в 1949 году вскоре после смерти автора. При этом (частично по указаниям самого Н. А. Бердяева, содержащимся на полях рукописи, частично по усмотрению редактора, его свояченицы Е. Ю. Рапп) из нее были изъяты довольно значительные отрывки, часть которых впоследствии была опубликована отдельно, но без указания точного местонахождения в тексте. В настоящем издании текст «Самопознания» дается в полном объеме. В нем сохранены особенности авторской орфографии и пунктуации. Сокращенные или недописанные автором слова даны полностью, слова, которые не удалось разобрать в рукописи, обозначены отточиями в угловых скобках.

С. 51. «Дневник» Амиеля… – произведение швейцарского писателя и философа XIX века Анри Амиеля (1821–1881).

«Journal» А. Жида. – «Дневник» французского писателя Андре Жида (1869–1951) охватывает период с 1889 по 1949 год; при жизни Бердяева выходил частями.

С. 55. «Я никогда не достигал в реальности того, что было в глубине меня» (фр.). Цитата из книги «Обретенное время», входящей в цикл романов Марселя Пруста (1871–1922) «В поисках утраченного времени».

С. 57…«лица необщее выражение» – неточная цитата из стихотворения «Муза» Е. А. Баратынского (1800–1844).

С. 73. Complex d’infériorité – комплекс неполноценности (фр.).

С. 75. «Mémoires d’outre tombe» – «Замогильные записки», мемуары французского писателя Франсуа Рене Шатобриана (1768–1848).