Метафизика пола

Фонтан Сибелес (испанский вариант имени античной богини плодородия Кибелы) расположен в центре Мадрида в окружении красивых дворцов и зданий — Буэнависты, Линареса, Дома связи и Банка Испании. Площадь Сибелес можно назвать красивейшей в Мадриде.

В индийской традиции — Дургой, сидящей на льве и держащей плетку[597].

Изображение десятирукой Матери Дурги в образе богини войны, сидящей на льве и воюющей с демоном Махишасурой, встречается, в основном, в восточных областях Индии, а в западных она обычно изображается как божество с восмью руками, которое сидит на тигре.

В каббалистическом символизме известен одиннадцатый аркан Таро: "Императрица" — женщина, без труда сдерживающая свирепого льва с открытой пастью.

11 аркан Таро

Строгая женщина в короне с решительным, и волевым выражением лица. В голубом платье, что говорит о разуме, и в красной накидке, что покажет активную энергию. Она сидит на троне, и правой рукой гладит льва, который, как, верный пес, сидит послушно, у ее ног. Она силой духа укрощает зверя. Карта указывает на силу воли, уверенность в себе, на хорошее здоровье, крепкую и устойчивую психику.

Всякая женщина обладает частицей этой силы. И мужчина всегда в конечном счете вынужден подчиниться. Но как часто это приводит к неврозам! Среди них и комплекс неполноценности и, напротив, самомнение, бравирование мужеством, равнодушие к женщине или даже брутальность[598] — все не только не способствующие нормальным отношениям полов, но, скорее, наоборот. И в постели, и в семейной, и в социальной жизни женщина легко использует свое положение жертвы и выходит победительницей — слабым мужчинам это внушает страх перед любовью вообще. Все это, конечно, схема, абрис, но в целом это так.

И все-таки, как ни вгоняют женщины мужчин в почти метафизическую пассивность, аспект и "самца", хозяина и насильника в его поведении доминирует. Западный идеал вирильности — в активности, плодовитости, в образе Leistungmensch[599], атлета с "твердой волей". Но именно этот тип в конце концов оказывается неспособным противостоять тайной силе женщины. Только цивилизации, отличные от современной западной, такие, как дальневосточная, индийская и арабская, понимают, что есть подлинная вирильносгь, и знают иной идеал мужчины с иными соматическими и душевными чертами, чем европейско-американский тип "самца".

Итак, в отношениях между полами активность мужчины и пассивность женщины проявляются только на внешнем плане — на более тонком активна женщина; в частности, при зачатии именно женщина "растворяет" и завладевает. И так во всяком профаническом эросе — если не совсем так, то "почти". Конечно, в такой любви нет места эротическим экстазам, ведущим к переживанию трансцендентального, но к ним обычные любовники чаще всего и неспособны. Это и не сакрализированный эрос, в практике которого происходит радикальная перемена ролей, восстанавливающая первоначальную иерархию метафизических принципов, когда мужчина абсолютно активен перед лицом женщины. Совершенно очевидно, что на сакральном плане, который так или иначе должен быть пробужден, мужчина обладает наивысшим потенциалом достоинства. Однако полярность принципов предполагает и третью ситуацию, третий уровень эротического опыта, который в тантрическом символизме соответствует viparita-maithuna (см. прим. 406), перевернутому объятию, также выражающему определенное символико-ритуальное состояние. Внешне неподвижный мужчина сохраняет высшее достоинство, virya (мужской стержень), он бесстрашен перед женской магией; опасность созерцания "обнаженной Дианы" для него уже не смертельна.