Метаморфозы музыкального инструментария:неофилософия народно-инструментального искусства XXI века

 Чтобы понять противоречивую сущность современного народно-инструментального искусства, нужно искать логику его исторического развития, исходя не из существующих теорий, а из самого явления - изучать его, а затем проверять, может ли это явление быть объяснено традиционными способами, и если нет, искать новые. Именно с таким ощущением своей миссии каждый раз вхожу в аудиторию для чтения лекций по истории исполнительства на русских народных музыкальных инструментах.

 Мои слушатели - студенты консерватории, юноши и девушки, недавние выпускники средних специальных учебных заведений (музыкальное училище, колледж искусств и т. п.) - не новички в жанре. Каждый из них имеет профессиональное образование, специальность - преподаватель баяна, домры, балалайки, руководитель оркестра русских народных инструментов, а некоторые из них - и опыт творческой деятельности.

 Стремление к совершенствованию привело слушателей в аудитории высшего учебного заведения. Новый уровень обучения, открывая для них широкие перспективы (скорее духовные, нежели материальные), вместе с тем, создает ряд проблем, обусловленных современной переоценкой социально-культурных ценностей, расширением потока информации и его постоянным обновлением. Все сложнее становится отличать “зерна от плевел” в обилии противоречивых суждений, полярных оценок и взаимоисключающих теорий, находить молодой, неокрепшей душе свою тропинку в зарослях вековых традиций и современных выбросах плюрализма мнений.

 Меняются учебные планы и программы обучения. За последние десять лет изменилась даже страна, в которой мы живем, и ее общественный строй, а я неизменно начинаю курс лекций с одного и того же вопроса: что же такое русские народные музыкальные инструменты? Неизменность постановки вопроса - не результат моего консерватизма (так хочется в это верить!), а следствие постоянства предмета изучения - истории музыкальных инструментов. Той истории, которая насчитывает столетия и которая сама по себе уже не меняется, но меняется отношение к ней. Поэтому каждый раз убеждаюсь, что, казалось бы, на простой и понятный вопрос, какие музыкальные инструменты входят в группу народных и почему, нелегко дать однозначный ответ. Очевидное при ближайшем рассмотрении часто становится невероятным.

 Студенты - народ не искушенный в хитростях риторики, но по-житейски смышленый и их “на мякине не проведешь”. Однако минут через тридцать-сорок после начала нашей беседы (именно беседы, так как педагог еще не излагает материал, а только задает вопросы, как бы проверяя уровень знаний, полученных студентами ранее, выслушивает ответы, иногда поддерживая или оспаривая высказанные точки зрения, приводя цитаты из авторитетных источников) мои слушатели или, если хотите, оппоненты не без моей помощи легко убеждаются в том, что большинство инструментов, которые они раньше считали народными, таковыми вовсе не являются. А потому предмет изучения нашего курса - история народных инструментов - как таковой отсутствует.

 В глазах моих юных собеседников вижу неподдельное удивление и искренне завидую чистоте их мыслей и девственности чувств. Завидую потому, что только в юности бывает все просто и понятно, а оттого легко жить и верить в будущее. Однако стремление к знанию порождает еще большее незнание, умножение знания, скорее, расширяет бездну вопросов, нежели напрямую ведет к Всеобщему Знанию. Процесс этот бесконечен и человечеством неуправляем. Но тот, кто вступил однажды на этот тернистый путь и вкусил сладостный яд познания, будет идти по нему до конца, ибо этот путь заказан Богом, сказавшим устами святого апостола Павла: “Преобразуйтесь обновлением ума вашего” (Новый завет. Послание к римлянам).

 Первую и главную свою задачу вижу в том, чтобы научить студентов мыслить, дать импульс для реализации особенностей юношеского возраста: богатства фантазии, максимализма во взглядах, сомнения в догмах и стремления к обновлению. Начинаю с сомнения, ибо сомнение - первый шаг к поиску и открытию.

 Итак, что же такое русские народные музыкальные инструменты? Какие инструменты относятся к группе народных? Неудивительно, что свой ответ студенты всегда начинают с перечисления инструментов современного народного оркестра - балалайка, домра, гусли, гармоника... Профессионалы! Затем называют более редкие: жалейка, свирель, рожок, ложки, бубен и другие. Кто-то не очень уверенно произносит: “баян”. Спор еще не возникает, но появляется оппонент: