Метаморфозы музыкального инструментария:неофилософия народно-инструментального искусства XXI века

 - Тогда нужно вспомнить и такие разновидности гармоники, как концертина, распространенная в Англии, бандонеон - в Германии. Если в разных странах существуют свои разновидности гармоники, значит это инструмент не русский народный, а интернациональный. Именно это утверждает тоже доктор и тоже профессор Е. Максимов: “Гармонику можно назвать международным народным инструментом”.[8]

 К разговору о гармонике непременно подключается кто-либо из струнников. Баянисты, домристы, балалаечники - собратья по жанру, но все же у каждого сохраняется профессиональная гордость за родной инструмент, самый лучший и, конечно, “самый народный”. Поэтому при случае всякий старается подчеркнуть слабые стороны другого инструмента, чтобы поднять хотя бы в собственных глазах значимость своего:

 - Вспомните историю балалайки - истинно русского народного инструмента. Балалайка всегда изготовлялась кустарным способом. Да и сейчас, несмотря на существующие фабрики музыкальных инструментов, производство балалаек остается ручным, индивидуальным, кустарным по сути. Этим народные инструменты отличаются от профессиональных. А возможно ли кустарным способом изготовить современный многотембровый готово-выборный баян? Для этого необходимы развитое промышленное производство, специальная технология, станки и т. д. Одних только деталей в современном баяне “насчитывается около 6000, а разнородных материалов, используемых для изготовления инструмента, - 150”.[9] Да и цена на баяны такая, что его можно назвать скорее антинародным, нежели народным. Что баян, что автомобиль!

 - Кроме того, баян - совсем молодой инструмент, ему нет и ста лет. Балалайке около трехсот лет, а домре и того больше. Это поистине старинные народные инструменты.

 Баянисты не сдаются, но их аргументация носит, скорее, не научный характер, а как ответ на обиду, нанесенную профессиональной гордости исполнителя:

 - Балалайка - тоже не русский инструмент, а татарский. Ее завезли в Россию во время монголо-татарского нашествия. Об этом красноречиво свидетельствует название. Татарское слово “балалар” в переводе на русский язык означает “дети”. Если к нему приставить типичное русское окончание “ка”, то получаемое слово “балаларка” уже настолько похоже на название “балалайка”, что происхождение последнего вряд ли может вызывать какие-либо сомнения.[10]

 - Кроме того, балалайка появилась на Руси не так давно. Первые упоминания о ней относятся к началу XVIII века. Это обстоятельство дало основание крупнейшему исследователю истории русской культуры, родоначальнику российского этноинструментоведения А. Фаминцыну утверждать, что “балалайка — инструмент, вошедший во всеобщее употребление в русском народе сравнительно поздно, и что она отнюдь не может считаться древнейшим, исконным народным инструментом”.[11]

 Дискуссия о гармонике, баяне, аккордеоне и балалайке прекращается, едва начавшись. Чтобы дискутировать, кроме азарта, нужно достаточно полное знание предмета обсуждения, а у присутствующих, только что пришедших со школьной скамьи, знания теории и истории инструментария либо ограничены, либо расставлены по полочкам так, чтобы не возникало “острых углов”; разрозненные факты истории культуры в их сознании, как правило, индетерминированы.

 Вместе с тем в импровизированной дискуссии студенты интуитивно угадывают основные противоречия в толковании понятия “народные музыкальные инструменты”. Сущность этих противоречий заключается в выборе приоритетов — определяющих признаков народности. Одни считают решающим происхождение инструмента, другие - длительность бытования и распространенность в народной среде, третьи - место и уровень производства музыкальных орудий, иные - репертуар и т.п.

 Так или иначе, но релевантная литература полна самых разнообразных трактовок этого понятия. Теоретиками и практиками за основу отношения к группе народных берутся признаки, зачастую не являющиеся определяющими, не выделяющие народные инструменты из всех остальных и потому не раскрывающие суть явления. Отсюда и разнообразие суждений о том, какие инструменты считать народными, в каком направлении должны развиваться национальные оркестры, ансамбли и сольное исполнительство.

 Вопросы о принадлежности музыкального инструментария к группе народных, непосредственно связанные с определением понятия “народные инструменты” как научной категории, отнюдь не являются досужей выдумкой, рожденной в тиши кабинетов глубокомысленных ученых. Они назрели практически в умах и сердцах неравнодушных, думающих музыкантов и рвутся из уст как профессионалов, так и многочисленных любителей жанра.