Метазоа. Зарождение разума в животном мире

Неотъемлемая черта философии как науки – формулирование утрированных теорий. Как колко заметил американский философ Джон Дьюи, студент философского факультета поначалу ошарашен полной несовместимостью соперничающих подходов (все меняется; нет-нет, перемены – просто иллюзия), а потом уже и сам привычно передвигает эти неустойчивые конструкции по шахматной доске{105}. Это болезнь философии, но это же и метод обретения новых идей: одна гипертрофированная и упрощенная картина противопоставляется другой. Что касается конкретной области осмысления опыта, то здесь нам по непонятной причине сложно признать очевидное: живые системы сообщаются с внешним миром, а ощущение и действие – две стороны одного процесса. Внимание философии, как кажется, произвольно перескакивает с одного на другое.

За пределами ощущений

Тема этой главы – опыт и субъективность, но пока мы в основном говорили о чувственном опыте. Я раскритиковал ряд философских воззрений на ощущение, но главная ошибка большинства недавних работ по философии – это мысль о том, будто ощущение не только важная часть опыта, но чуть ли не единственная его составляющая. Если мы хотим лучше понять роль и место опыта, эту гипотезу тоже нужно оставить в прошлом.

Философы, которые считают любой опыт чувственным, не спорят с тем, что какие-то чувства рождаются и внутри нас. Они называют «ощущением» распознавание не только внешних процессов, но и внутренних (таких как голод или лихорадка). У нас есть ощущения, приходящие извне – и изнутри. Те же философы иногда говорят не об ощущении, но о перцепции, однако эти понятия очень близки. Приведу два примера высказываний, принадлежащих философам схожих взглядов, но разных поколений. Джесси Принц, с которым я работал в Нью-Йорке, прямо говорит: «Сознание целиком перцептивно»{106}. Фред Дрецке, один из тех философов, кто особенно повлиял на меня, когда я был студентом, и с кем мне довелось работать в Стэнфорде перед тем, как он ушел на покой, думает так же, но формулирует менее безапелляционно: может быть, сознание не полностью таково, но «нагляднейшие и самые убедительные» его примеры – это «чувственный опыт и убеждения».

Но согласны ли вы считать чувственный опыт и убеждения «нагляднейшими и самыми убедительными» примерами сознания? Честно говоря, эмоции, желания, настроения и потребности представляются не менее наглядными и убедительными. Я бы даже сказал, что в качестве примеров сознательного опыта они кажутся несколько нагляднее убеждений.

Предположим, эмоции и настроения отражают гормональную активность и прочие состояния организма. При таком подходе любой опыт сводится к ощущению, либо отражению, либо фиксированию чего-либо. С этой точки зрения плохое настроение сигнализирует, что у вас внутри что-то происходит. При этом альтернативная гипотеза упорно игнорируется, хотя и лежит на поверхности: настроение – это не предъявление какого-либо факта или состояния; это и есть ваше состояние в настоящий момент.

Возьмем другой пример. Подумайте об уровне энергии, в частности об усталости. Пусть это будет не физическая усталость, возникающая вследствие перенапряжения мускулов, но психологическая. Предположим, вы управляете автомобилем и постепенно ваш уровень энергии снижается. Вас охватывает чувство тяжести и вялости. Это как-то ощущается; это часть опыта. Похоже ли, будто эти ощущения сигнализируют о состоянии вашего тела подобно датчику топлива, который сообщает, что в баке кончается бензин? Альтернатива, повторюсь, в том, что ваш опыт просто включает в себя этот туманный, тяжелый способ бытия, словно бы пропитывается им. Существует ощутимая разница между теми мыслительными процессами, которые замедлены и затруднены, и теми, которые подвижны и свободны. Уровень энергии – характеристика вашей жизнедеятельности, причем такая, какую можно ощутить.

Подумайте и о всплесках решимости. Они также противоречат представлению, будто опыт – это перцепция и регистрация событий, и ничего более. Они заставляют считать опыт одной из сторон жизнедеятельности как таковой. Опыт не просто сообщает некую информацию. Большая часть жизни просто ощущается нами.

Насколько большая? Вот слова философа Джона Сёрла: