Читаем Методика изучения повседневной культуры в музее и школе полностью

К дворцу примыкал регулярный парк с геометрически правильной планировкой. Он имел прямые аллеи, делившие участок на строгие квадраты, которые имели примерно одинаковую ширину. На открытых аллеях деревья сажали далеко друг от друга и гуляющим дворянам было хорошо видно небо. На закрытых аллеях (или огибных) из лип и вязов ветки привязывали к деревянным дугам по всей длине аллеи. Получался зеленый свод, который придавал таинственность барочному парку. Регулярность парка мыслилась как отражение регулярности природы, ее подчинения законам механики и принципам разумности. Кроны деревьев превращали в шары, пирамиды, кубы и другие геометрические фигуры. Растения были похожи на зеленые стены и ширмы и мало напоминали живые деревья и кустарники. Для пострижки применяли каркас и специальные двуручные косы. Стрижка деревьев отражала стремление дворянина продемонстрировать свою власть над природой, показать безграничные возможности ее подчинения воле художника-творца. Шпалеры, или зеленые стены, создавали закрытые площадки – боскеты, которые использовали для отдыха, концертов, театральных представлений. Пройти в боскет через зелень было невозможно, так как путь преграждал деревянный каркас внутри ветвей. Регулярный парк имел обязательно перед дворцом партер из цветов и стриженого кустарника. Туда высаживали дорогостоящие сорта тюльпанов, нарциссов, пионов, лилий, гвоздики и трав, а для обсадки по краям применяли зеленый лук и бруснику. Появились заморские растения – львиный зев, душистый горошек, флокс, настурция, петуния, бархатец, астра. Регулярные сады были рассчитаны на празднества и приемы, в них все было доступно для взора, все пронизано светом и воздухом. Промежутки между зелеными частями засыпали песком разных оттенков или толченым кирпичом, цветным битым стеклом, мраморной крошкой, ракушками. Из этих материалов складывали вензели владельцев усадеб и их гостей. Именно сыпучие материалы, а не цветы создавали цветовое решение русских регулярных садов. Парк был прямым продолжением дворца, поэтому боскеты называли «зелеными кабинетами», газоны – коврами, аллеи – коридорами, цветники – вышивкой. Последние напоминали узор паркетного пола во дворце. В саду, так же как и во дворце, устанавливали много беломраморной скульптуры. Ее ставили, как правило, парами или сериями в соответствии с регулярным характером парка. Статуи изображали правителей в виде античных героев, самих этих героев или аллегории. Через скульптуру дворяне приобщались к европейской культуре и эмблематике.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Люди и динозавры
Люди и динозавры

Сосуществовал ли человек с динозаврами? На конкретном археологическом, этнографическом и историческом материале авторы книги демонстрируют, что в культурах различных народов, зачастую разделенных огромными расстояниями и многими тысячелетиями, содержатся сходные представления и изобразительные мотивы, связанные с образами реликтовых чудовищ. Авторы обращают внимание читателя на многочисленные совпадения внешнего облика «мифологических» монстров с современными палеонтологическими реконструкциями некоторых разновидностей динозавров, якобы полностью вымерших еще до появления на Земле homo sapiens. Представленные в книге свидетельства говорят о том, что реликтовые чудовища не только существовали на протяжении всей известной истории человечества, но и определенным образом взаимодействовали с человеческим обществом. Следы таких взаимоотношений, варьирующихся от поддержания регулярных симбиотических связей до прямого физического противостояния, прослеживаются авторами в самых разных исторических культурах.

Алексей Юрьевич Комогорцев , Андрей Вячеславович Жуков , Николай Николаевич Непомнящий

Альтернативные науки и научные теории / Учебная и научная литература / Образование и наука
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре

В эту книгу вошли статьи и рецензии, написанные на протяжении тридцати лет (1988-2019) и тесно связанные друг с другом тремя сквозными темами. Первая тема – широкое восприятие идей Михаила Бахтина в области этики, теории диалога, истории и теории культуры; вторая – применение бахтинских принципов «перестановки» в последующей музыкализации русской классической литературы; и третья – творческое (или вольное) прочтение произведений одного мэтра литературы другим, значительно более позднее по времени: Толстой читает Шекспира, Набоков – Пушкина, Кржижановский – Шекспира и Бернарда Шоу. Великие писатели, как и великие композиторы, впитывают и преображают величие прошлого в нечто новое. Именно этому виду деятельности и посвящена книга К. Эмерсон.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Кэрил Эмерсон

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии

Кенозис, самоуничижение Христа через вочеловечение и добровольное приятие страданий – одна из ключевых концепций христианства. Дирк Уффельманн рассматривает как православные воплощения нормативной модели положительного отречения от себя, так и секулярные подражания им в русской культуре. Автор исследует различные источники – от литургии до повседневной практики – и показывает, что модель самоуничижения стала важной для самых разных областей русской церковной жизни, культуры и литературы. В первом из трех томов анализируется риторика кенотической христологии – парадокс призыва к подражанию Христу в его самоотречении, а также метафорические и метонимические репрезентации самоуничижения Христа.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Дирк Уффельманн

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука