Методика обучения литературе: практикум

1.3. Как вы думаете, какими факторами обусловлено принятие «Национальной программы поддержки и развития чтения»?

2. Защита составленного словаря к работе А.Н. Леонтьева «Чтение как понимание».

3. Мини-дискуссия «Читателецентризм – новая парадигма литературного образования?»:

• Вспомните, что Г.А. Гуковский назвал «наивным реализмом». Различает ли ученый «наивный реализм» и «простое читательское восприятие»? Как вы считаете, является «наивный реализм» / «простое читательское восприятие» слабой или сильной стороной читательского восприятия?

• Что является непременным условием «вживания в текст» в том смысле, как его понимал М.М. Бахтин: «Первый момент эстетической деятельности – вживание: я должен пережить – увидеть и узнать – то, что он переживает, стать на его место, как бы совпасть с ним…»?

• Какой еще аспект читательской деятельности выделяет известный филолог Умберто Эко? (Эко У. Шесть прогулок в литературных лесах / пер. с англ. А. Глебовской. СПб., 2003). Какое качество читателя при этом проявляется? Как оно должно быть «учтено» в процессе литературного образования?

<…> домысливание по ходу дела составляет обязательный аспект чтения, порождающий надежды и страхи, а также переживания, которые возникают, когда мы начинаем примеривать судьбы персонажей на себя <…>

<…> читать литературное произведение – значит принимать участие в игре, позволяющей нам придать осмысленность бесконечному разнообразию вещей, которые произошли, происходят или еще произойдут в настоящем мире. Читая литературный текст, мы бежим от тревоги, одолевающей нас, когда мы пытаемся сказать нечто истинное об окружающем мире. В этом и состоит утешительная функция литературы – именно ради этого люди рассказывают истории и рассказывали их с самого начала времен. <…>

<…> Я считаю, что, помимо прочих важных эстетических соображений, мы читаем романы вот почему: они дарят нам уютное ощущение, будто мы оказались в мире, где понятие правды бесспорно, тогда как настоящий мир – место куда менее надежное (У. Эко).

• Сопоставьте два высказывания: «Сколько бы мы ни говорили о творчестве читателя в восприятии художественного произведения, мы все же знаем, что читательское творчество вторично, оно в своем направлении и гранях обусловлено объектом восприятия. Читателя все же ведет автор, и он требует послушания в следовании его творческим путем. И хорошим читателем является тот, кто умеет найти в себе широту понимания и отдать себя автору» (А.П. Скафтымов) и «…читатель должен сам расшифровать доверенное ему в печатном виде произведение: поэму, повесть, роман, драму. Он призван сам исполнить, воссоздать, увидеть и постигнуть их; и тем самым как бы принять протянутую ему руку автора, оправдать его доверие и пройти навстречу ему ту часть художественного пути, которую никто за него и вместо него пройти не может. Без этого воссоздания художественного создания обойтись нельзя. Это вторичное рождение слова, образа и глубинного замысла каждый читатель должен осуществить в своей душе самостоятельно и одиноко. Захочет ли он этого? Сумеет ли это сделать? Знает ли он, что это совсем не так легко. Понимает ли он, что чтение есть художественное творчество, требующее от читателя художественной сосредоточенности, внимания и верного участия всего душевно-духовного, многострунного «инструмента»…» (И.А. Ильин). Как определяет деятельность читателя ученый, а как – философ? В чем сходство и различие их позиций? Как в них со-противопоставлена (термин Ю.М. Лотмана) деятельность читателя?

«Чтение, – как указано в «Новейшем философском словаре», – это тот творческий акт, который направлен на самосозидание, это та творческая деятельность, в результате которой возникает новое качество самого человека. Вот этот элемент труда, вложенный человеком в самого себя, и создает ту неповторимую форму самовоспитания и то особенное, что отличает чтение от других видов деятельности в культуре». О каком «новом качестве самого человека» идет речь в этом фрагменте? Возможно, ответить на этот вопрос вам помогут слова М.М. Бахтина: «Что же гарантирует внутреннюю связь элементов личности? Только единство ответственности. За то, что я пережил и понял в искусстве, я должен отвечать своей жизнью, чтобы все пережитое не осталось бездейственным в ней… Искусство и жизнь не одно, но должны стать во мне единым, в единстве моей ответственности».

Как вы понимаете слова В.Ф. Чертова, известного современного методиста: «Историю отечественной методики преподавания литературы можно представить как постепенное, но неуклонное движение к читателю-школьнику»?

Методическая рефлексия

Литература

Основная

Национальная программа поддержки и развития чтения. М.: МЦБС, 2007 (или любое другое издание).