Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

В-пятых, стандартизация общества движется от реальной формы к виртуальной. Виртуальность и открытость виртуального социума позволила любому индивидууму и группам людей подключать свои компьютеры и локальные сети к интернету. Пользователь в условиях практически полного отсутствия контроля и стандартов может сохранять любую доступную в Сети информацию, что не только увеличивает сетевую нагрузку, но и значительно снижает безопасность данных. В Сети одновременно происходит передача значительного объема военной, политической, экономической, технической, коммерческой и других типов важной информации; некоторые криминальные элементы осуществляют противоправную деятельность, похищая различными способами важные, или распространяя ложные данные. Проблема защиты прав личности, вопросы свободы суждений в интернете, проблема права на информацию, вопросы государственного суверенитета и т. п. очень часто стали занимать умы людей. Вместе с распространением компьютерных сетей, развитием и многообразием виртуальной деятельности, стандартизация человеческого общества переживает в настоящий момент процессы срочной, сложной и глубокой диссимиляции, коллизии, гармонизации и интеграции. В виртуальном социуме разность позиций и собственных интересов различных субъектов виртуальной практики, виртуальных групп, сообществ и государств обуславливает наличие в виртуальном пространстве большого количества разнородных виртуальных социальных норм, а также их взаимодействия, обмена, противоречий и конфликтов. Таким образом, изменение стандартов виртуального общества в большой степени представляет собой процесс субъективного выбора индивидуумов. При более глубоком рассмотрении различие и конфликт норм виртуального социума представляет собой форму дифференциации и столкновения интересов различных индивидуумов в виртуальном обществе, выражая действия людей по овладению материальными ресурсами в виртуальном пространстве. Например, «принципы абсолютной свободы и открытости», утвержденные «этикой хакера», вступают в противоречие и прямой конфликт с «разумным сетевым контролем», который требует государство и правительство. На самом деле, это отражает столкновение и конфликт интересов конкретных групп в виртуальном социуме. Очевидно, что виртуальное общество и его изменения, порожденные взаимосвязью, противоречием и столкновением конкретных интересов, представляют собой не только процесс чистого субъективного выбора, но сочетания субъективной селективности и объективной обусловленности. В конце концов, какую этику, мораль и правила требует виртуальный социум, каким образом сочетать поведенческие нормы различных субъектов – в этом заключается важнейший вопрос, разрешение которого представляет собой гарантию здорового функционирования и полноценного развития виртуального социума и виртуальной практической деятельности.

В-шестых, система социальных ценностей все больше становится виртуализированной и диверсифицированной. В виртуальном пространстве существует огромнейшее количество различных социальных ценностей. Если предположить, что произошла диверсификация ценностных концепций в реальном обществе, то в обществе виртуальном в силу самого виртуального характера практической деятельности, а также крайней открытости социальной среды и необычайной слабости социального контроля, система человеческих ценностей становится еще более многообразной и насыщенной. Так называемая «теория перехода прав» (согласно которой, виртуальный социум представляет собой важнейшую сферу, где происходит переход права от финансов и угроз к информации и знаниям), «теория децентрализации» (подразумевает, что виртуальное общество является общедоступной областью, в которой устранена любая централизация, структуры, доминирующие тенденции, границы и контроль), «гиперэтатизм» и «анархизм» (согласно которым, виртуальный социум есть новая форма существования общественного порядка с полной ликвидацией концепций государства и правительства) представляют собой различные системы ценностей, популярные в рамках виртуального общества. Игнорирование обозначенных выше типов ценностей будет представлять собой грубейшую ошибку в отношении понимания социальной сути важнейшего ресурса виртуального общества – информации, их обесценивание станет серьезным недостатком при оценке присущей виртуальному социуму методологии в информационном аспекте. Системы ценностей, подобные указанным выше, бросили прямой вызов принципам управления и контроля, действующим в реальном социуме, а также вошли в непосредственное столкновение с традиционными ценностными концепциями человечества.