Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

В-шестых, руководство социальной практикой, предоставление рационального мировоззрения и передовой методологии в процессе строительства социализма с китайской спецификой. В ходе углубления исследований практической философии марксистское учение было сознательно превращено в метод научного, эффективного прагматизма и использовано для макроскопического рассмотрения практической деятельности современного человечества. В особенности оно проявляет свою руководящую роль в процессе строительства социализма, освобождения мысли и развития политики реформ и открытости с китайской спецификой, становясь серьезным теоретическим оружием в борьбе с догматизмом и субъективизмом. В процессе руководства современной практикой философия марксизма получает новое подтверждение, уточнение, наполнение и развитие.

Успехи, достигнутые в исследованиях практической философии в современном Китае, очевидны, однако не следует оценивать их чрезмерно высоко. При объективном рассмотрении современного состояния исследований практической философии мы должны признать, что в этих изысканиях до сих пор кроется множество недостатков и ограничений, среди которых можно выделить следующие.

Генерализация и бессистемность категориального понимания такого направления философии ограничивают исследования практических аспектов марксизма. В процессе пересмотра традиционных учебников по философии и возобновления изучения философской системы марксизма многие ученые придерживались концепций «практического материализма». Однако этот термин зачастую скрывает в себе явления, которые противоречат или принципиально отличны от того, что обычно понимают под философией марксизма. Так, некоторые исследователи объясняют практический материализм как практический онтологизм и практический монизм; другие противопоставляют его диалектическому материализму, подменяя его практическим; часть ученых считает, что практический материализм есть материализм исторический; другие уверены, что философии марксизма подходят как дефиниции практического материализма, так и определения материализма диалектического и исторического – каждый из них всего лишь подчеркивает один из аспектов марксистского учения. Существует группа исследователей, подвергающих сомнению идеализм и ограничивающих практическую философию, выдвигая идею существования практического материализма, основанного на компромиссе дуалистических сущностей «материи» и «практики». Приверженцы «диалектического материализма» полностью отвергают материализм практический; некоторые даже называют «практический материализм» «практическим идеализмом», подвергая его критике и нападкам. Многообразие трактовок практической философии не должно вызывать нареканий; каждая точка зрения по данной проблематике имеет свою логику и ценность; противоречия между этими подходами позволяют углубить исследования и уточнить проблематику, способствуют разнообразию, соперничеству и совместному развитию всех идеологических направлений, что является важным символом и гарантией расцвета научной мысли. Тем не менее подобные процессы неизбежно приведут к смешению и отсутствию элементарной упорядоченности. В свою очередь, это объясняет непонимание и неприятие практического материализма, а также обуславливает тот факт, что наделенные новаторским, богатым смыслом результаты исследований отдельных ученых тонут и исчезают в общих тенденциях.

Во-вторых, понимание такой ключевой категории практической философии как «практика» по-прежнему довольно неоднозначно и вызывает множество споров. В современных исследованиях сохраняется значительная разница между расширенным пониманием практики и ее строгим определением. Некоторые расценивают практическую деятельность как процесс двунаправленной объективизации между субъектом и объектом; другие – как бессубъектную и бесцельную деятельность; третьи разумеют под практикой лишь «производственную трудовую деятельность»; иные рассматривают ее как субъективную волю индивидуума; существуют также ученые, которые, подчеркивая важность практики, отмечают ее абсолютность, сакрализацию, мистификацию и т. п. Все это говорит о значительном расхождении взглядов и трактовок. Несомненно, понимание и определение категориального аппарата любой философской системы не может и не должно быть абсолютно единообразным; споры об определении понятия «практика» должны быть продолжены. Тем не менее исследования практической философии в современном Китае развиваются, в первую очередь, под флагом философии марксизма, которая основывается на классических текстах основных представителей данного идейного направления, прошедших через исследователей и комментаторов. Практика является ключевой категорией философии марксизма; по этому поводу у всех исследователей должно быть идентичное или близкое понимание, и это, в свою очередь, является необходимой предпосылкой для углубления исследований марксистской философии.