Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Мы полагаем, что становление виртуальной практики вовсе не означает того, что основанная на виртуальности «новая» философия заменит все предыдущие направления философской науки. Следует признать, что развитие виртуальных технологий и появление виртуальной практической деятельности составляет важное отличие нашей эпохи от времени жизни Маркса; кроме того, это порождает серьезные изменения предмета философии. В рамках виртуальной практики многие вещи довольно сложно определить на основе чисто практических методов. Тем не менее виртуальность является универсальной характеристикой человеческой деятельности; ее сущность заключается в своеобразном преодолении индивидуумом рамок реальности. До появления виртуальной практики в ее современной уникальной форме виртуальная деятельность была привычной формой преодоления реальности человечеством. Уникальность современной виртуальной практики заключается в том, что, опираясь на применение компьютерных, сетевых и других высокотехнологичных средств и систем виртуальной реальности, она постепенно принимает исключительно виртуальную форму. Если отвлечься от потребностей и возможностей реального человека, то мы не сможем по-настоящему уяснить причины появления, развития и истинный смысл современной виртуальной практики. Виртуальная и реальная формы практической деятельности оказываются не полностью разделенными; исследования виртуальной практики не должны быть зациклены на одном лишь виртуальном мире, в противном случае они потеряют теоретический базис. Поскольку виртуальный мир не обладает совершенной самодостаточностью, он во многих аспектах отличается от мира реального; таким образом, у человечества появляется так называемый виртуальный тип существования, непохожий на существование в традиционной форме. В конечном итоге, виртуальный мир представляет собой развитие и дополнение мира реального. Человек не может существовать исключительно в виртуальной форме и должен периодически возвращаться в реальный мир; кроме того, между виртуальным и реальным миром существует четкая взаимосвязь и взаимозависимость. Поэтому при полном отрицании реального мира невозможно точно и полноценно понять мир виртуальный и виртуальную практику. Выражаясь прямолинейно, предмет исследований виртуальной практики представляет собой практическую деятельность, реализуемую в виртуальном мире, и взаимосвязь виртуального мира с реальным. Исследования подобного рода не могут означать принципиального отказа от традиционной философии.

Для развития исследований виртуальной практики мы должны быть предельно осторожными, чтобы не впасть в раскритикованную Марксом «мыслительную философию». Хотя виртуальная практическая деятельность требует мыслительного процесса, подразумевает и вдохновляет его, однако она не тождественна мышлению. В процессе исследования виртуальной практики «мыслительные связи» не должны подменять «связи фактические»; мы не должны начинать подобные исследования на основе «мыслительных методов». Виртуальная и реальная практика вовсе не отделены друг от друга; конкретная цель изучения виртуального мира и виртуальной практики заключается в понимании последней, ее стандартизации и рационализации. Тем не менее исследования виртуальной практической деятельности не должны сводиться к реальному миру и человеку. Высшая же ее цель заключается в том, чтобы способствовать самопреодолению индивидуума и его всестороннему развитию посредством сочетания и взаимодействия виртуальной и реальной практики, а также виртуального и реального мира. В отношении проблематики виртуальной практической деятельности мы должны по-прежнему «исходить из конкретного человека». Рациональные и эффективные исследования виртуальной практики требуют рассмотрения реалистичных оснований ее возникновения, более пристального внимания к техническим аспектам и развернутых теоретических объяснений. Необходимо организовать аналитическую деятельность на основе науки и фактов, соединив эмпирический анализ с философскими размышлениями, понимание с пояснениями, отказавшись от чисто «романтических», «выдуманных», «искусственных» футурологических иллюзий, описания и предсказаний. В противном случае, если полностью противопоставить реальность и виртуальность, разделить так называемую виртуальную философию и философию реалистичную, то новая философия, занимающаяся изучением виртуальной практики, превратится в «философию мышления», «фиктивную философию».

На самом деле, если исходить из современной практики и логики развития философии, несмотря на то, что новая философская наука, соответствующая виртуальной практической деятельности, значительно отличается от традиционной философии, она не в состоянии принципиально отвергнуть так называемую традиционную философию, исходящую из реального мира; она может стать лишь новой формой развития практической философии материализма.

Исследования виртуальной практики и воссоздание практической философии