Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Во-вторых, избавление от оков, предполагающее переход от устаревших советских учебников по философии к активному преобразованию и обновлению всей системы марксистского учения. Сформировавшаяся в тридцатые годы ХХ века в СССР система преподавания философии на основе диалектического и исторического материализма представляет собой лишь одну из форм понимания марксизма. Несмотря на определенное позитивное значение, которое она сыграла в историческом процессе, эта система упрощения и искажения философии Маркса, полностью игнорируя ее практические и гуманистические аспекты, не могла способствовать полноценному раскрытию истинной сути марксизма; ее теоретические и практические недостатки становились все очевиднее. Повторное рассмотрение практической философии Маркса и осмысление реальной практики позволило многим аналитикам утвердить особое место и роль «практического материализма» в рамках современного применения философии марксизма.

В-третьих, преодоление философской формулы противопоставления субъекта и объекта и становление органического сочетания этих категорий на основе реальной практической деятельности человека. Общим недостатком традиционных философских систем является наличие заданного противопоставления субъекта и объекта и формирование обусловленных или обуславливающих связей, исходя из позиции одной из этих категорий. Рассматривая практическую философию марксизма и в особенности «Тезисы о Фейербахе», китайские исследователи осознали, что субъект и объект существуют не номинально, а получают историческое оформление в процессе практической деятельности человека благодаря взаимодействию критериев внешних вещей с внутренними критериями индивидуума. Единение субъекта с объектом в истинном смысле слова существует только на основе практической деятельности человека. Принцип диалектического единения субъекта с объектом на базисе практики является важнейшим принципом философии марксизма.

В-четвертых, развитие эффективности философского обновления, ускорение комплексного развития философских изысканий в современном Китае. Проявление и объяснение субъективистских постулатов марксистской идеологии, а также принципа единения субъекта с объектом сыграло грандиозное значение для развития и обновления философских исследований в КНР за последние двадцать лет. Не так давно народное издательство провинции Юньнань выпустило в свет книгу под названием «Энциклопедия теоретического обновления философии», которая комплексно затрагивает важнейшие аспекты теоретического обновления современной китайской философии. Среди них фигурируют: «философия бытия», «социальная философия», «практическая герменевтика», «философия культуры», «субъективистская философия», «экономическая философия», «философия истории», «человековедение», «социальная гносеология», а также не включенные изначально в состав книги категории «философии ценностей», «философии взаимосвязей» и т. д.[229]. Указанные новые направления исследований и философские течения расширили границы рассмотрения марксизма. Они, по существу, появились и развивались на основе «преодоления» и «расширения» исследований в области практической философии; их ключевые тенденции отражают ее важнейшие принципы и дух.

В-пятых, становление новой основы для диалога между философией марксизма и другими направлениями западной философской мысли. В силу исторической оторванности при прочтении исключительно трудов Маркса мы не сможем в полной мере уяснить современный характер философии марксизма. В таких обстоятельствах укрепление диалога с представителями других, в особенности западных, философских школ с целью точного понимания современной сути марксизма и полного овладения современным духом данного идейного течения становится необычайно важным и необходимым. При отсутствии подобного диалога скрытый смысл философии марксизма станет почти невозможно проявить в полной мере. В последние годы, благодаря исследованиям в области практической философской науки, китайскими учеными было проведено довольно глубокое сравнительное изучение философии Маркса с идеями Хайдеггера, Ницше, Канта, Аристотеля и других мыслителей. Факты говорят о том, что это позволило создать новую прочную основу для диалога между философией марксизма и другими направлениями философии. Это позволило марксистскому учению критически впитать рациональные идеи немарксистских направлений западной философской мысли и использовать их для формирования и развития собственной идеологии.