«Теория столкновения цивилизаций» профессора Гарвардского университета С. Ф. Хантингтона обладает очевидной направленностью. Она отражает ведущее место идеологических конфликтов и противоречий, господствовавших на протяжении большей части ХХ века. В последние двадцать-тридцать лет ХХ столетия противостояние капитализма и социализма сгладилось; одновременно усилились конфликты между различными цивилизациями. Если раньше эта теория в основном критиковалась, то сейчас мы не можем недооценивать или игнорировать сложившиеся условия. На фоне глобализации все отчетливее проявляются конфликты и противоречия менталитетов и сообществ, принадлежащих различным культурам. Наступление глобализации на национальную культуру и ответы наций на эти вызовы выходят за рамки наших предыдущих оценок. Одной из важнейших проблем для развивающихся государств и наций стало активное включение в исторический процесс глобальной экономической интеграции при сохранении собственной идентичности и уникальности.
Глобализация и система ценностей марксизма
Глобализация как процесс распространения модернизации в мировых масштабах фактически является процессом постоянного поиска ценностей. Философия марксизма также по своей сути есть теория ценностей. Глобализация ставит множество вопросов и вызовов перед теорией ценностей марксизма, которые требуют пристального рассмотрения и достойных ответов.
Вся революционная теория и политическое учение марксизма базируются на принципе социально-классовой стратификации. Классовое разделение общества и обусловленные этим конфликты и противоречия формируют марксистскую методику изучения модернизма и современного общества. В этом аспекте марксизм столкнулся с серьезными вызовами. В современных развитых странах классовая теория сдает свои позиции, классовое разделение и противостояние постепенно стираются. В условиях интеллектуальной экономики все социальные слои перемешиваются с точки зрения форм существования и своих общественных функций; движущие силы общества принимают все более сложный и комплексный характер. Вопрос заслуживает более пристального и глубокого изучения.
На фоне процессов глобализации ценности каждого индивидуума все сильнее связаны с ценностями социума, государства и человечества. С одной стороны, личностные ценности приобретают большее значение, хотя и ограничиваются системой ценностей более крупного порядка. С другой стороны, комплексная система ценностей усложняется, как и проявление ее эффективности. В системе мировых ценностей взаимосвязь между личностью и общностью становится сложной и напряженной. Любые частные проблемы, проявляющиеся в рамках такой системы, могут породить вопросы всеобщего характера, требующие серьезного изучения и разрешения.
Общие ценности, к которым приходит человечество в процессе развития, проявляются главным образом в сфере взаимодействия человека и природы. Такие экологические ценности в некотором смысле преодолевают государственные границы, политику и идеологию. Они заложили необходимый фундамент для межрегиональных, трансграничных и межнациональных контактов, стали необходимой предпосылкой для организации сотрудничества в масштабах всего человечества. Проблематика экологических ценностей проявилась в процессе развития модернизации; в свою очередь, распространение экологических теорий зачастую подразумевает критику модернизма. Экологические проблемы эпохи глобализации становятся все острее; вопросы экологических теорий – важнее. Они играют роль сдерживающей и контролирующей силы в отношении процессов модернизации.
Демократия и законность – важнейшие ценности модернизации. Как они гарантируются и реализуются в эпоху глобализации? В этой связи заслуживает внимания выдвинутые рядом исследователей концепции глобальной демократии и эффективного управления. С одной стороны, их реализация требует определенных условий, поэтому разговор о них несет оттенок идеализации. С другой стороны, будучи политической целью развития социума в эпоху глобализации и одной из форм его возможного будущего устройства, они далеко не бесполезны и могут сыграть важную роль в сфере общественного развития.
Воплощение философии марксизма в процессе практической модернизации в Китае