Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

В-четвертых, рассмотрение и изучение истоков западного прагматизма позволяют нам определить современное состояние практической философии. Подчеркивание важности практических взглядов Аристотеля вовсе не означает, что следует все современные течения мысли загонять в устоявшуюся систему и что идеи древнего мира дают ответы на современные вопросы теории философии и повседневной практики. Мы должны уважать практические взгляды Аристотеля и рассматривать истоки западного прагматизма не для того, чтобы поклоняться древности, а в целях открытия нового при возврате к истокам. Затронутые Аристотелем в рамках его практических воззрений вопросы являются всеобщими в современном мире. Хотя традиция древнегреческой практической философии обладает некоторой степенью обязательности рассмотрения в рамках настоящего времени, проблемы, встающие перед современным человеком, имеют совершенно новую форму и содержание. Глобализация и вызванные ею вопросы, появление категории виртуальной практической деятельности ставят перед практической философией объекты, задачи и вызовы, содержание, форма и особенности которых в корне отличны от тех, с какими она сталкивалась в прошлом. В принципе, невозможно проводить сравнение между теоретическим содержанием и областью проблем, перед которыми стоит практическая философия в настоящий момент, с теми, что были раньше. Поэтому современная практическая философия не должна и не может представлять собой переработку практической философии древности. Она может существовать лишь в эпоху современного человека, в современной обстановке, и критически освещать практическую деятельность человека и связанные с ней серьезные проблемы. Практическая философия на данном этапе уже давно преодолела узкие рамки аристотелевского учения о морали и политике, и с философской точки зрения рассматривает такие важные понятия, как человек, история, закон, поведение, разум, иррациональность, рациональность, ценность, компенсация, свобода и т. д. Форма философии – теоретическая, но ее цель – практическая. В настоящее время люди осознали, что философия должна соотноситься с реальным окружающим миром и разрешать важнейшие насущные вопросы, встающие в практической деятельности человека. Только в таком случае она будет связана с повседневной практикой и жизнью человечества; только тогда она получит второе дыхание и зай мет соответствующее место. В противном случае ее ожидает лишь неуклонный закат. Практическая философия представляет собой неотъемлемую часть мировоззрения в рамках современной философии вообще, и ее возрождение уже стало важнейшей задачей, философии настоящего времени. Поэтому практические воззрения Аристотеля, представляя собой первую подобную систему в истории западной мысли, хоть и несут в себе определенные недостатки, не позволяющие переоценить их современное значение, но их новое осмысление обладает уникальнейшей ценностью в плане изучения и понимания современных форм практической философии.

Первый классический пример западной системы практических взглядов: воззрения И. Канта

В отличие от Аристотеля, отделившего практику от производства и технологий, философы Нового времени совершили большой шаг вперед в том, что они изначально были нацелены на включение данных категорий в практическую плоскость, с выделением роли последней. Начиная с Ф. Бэкона, многие опытные теоретики подчеркивали важность эксперимента; некоторые приверженцы теории общественного договора натуралистического направления (Т. Гоббс, Д. Локк, Ж. – Ж. Руссо и др.) при обсуждении процессов формирования государства отслеживали человеческую историю от периода охоты и собирательства до зарождения производственных процессов, сельского хозяйства и животноводства. Ко времени появления рационалистов Нового времени (Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница) уже фактически был сформирован следующий постулат: теория – всего лишь метод, который должен иметь применение, а практика представляет собой форму использования этого метода. И. Кант разработал идею субъективизма и методику изучения, взязв за основу понятие свободы; ему удалось создать первую на Западе в рамках Нового времени систему практических взглядов классического типа. Важнейшее достижение мыслителя заключается в том, что он отбросил объективистскую форму мышления и предложил в качестве ключевых философских категорий понятия «субъект» и «субъективность». Принцип субъективизма стал ключевым философским принципом; а основным принципом философских изысканий стал метод субъективистского мышления[31]. Система его воззрений на практику противопоставляется системе Аристотеля, но они обе дополняют друг друга, составляя вместе традицию западного рассмотрения категории практической деятельности.

От типологии объективистского мышления – к субъективизму