Между двумя гражданскими войнами (656-696)

[+89] Таб., II, с. 392; Таб., пер., с. 49–50. В «Истории Систана» Йазида назначает Убайдаллах б. Зийад [Т. Сист., с. 100; Т. Сист., пер., с. 121].

[+90] Балаз., Ф., с. 413. Согласно аздитской племенной традиции, ал-Мухаллаб получил 20 млн. дирхемов, а кроме того, занижал цены на скот и товары, которыми частично покрывалась сумма дани [Таб., II, с. 394; Таб., пер., с. 50]. Согласно Халифе, поход на Хорезм совершил сам Салм, получил «огромные богатства» и оттуда направился в Самарканд [Халифа, с. 266]; он датирует этот поход 62/20 сентября 681 -9 сентября 682 г. Походы на Мавераннахр обычно были весенними, поэтому поход Салма следует отнести к 682 г.

[+91] Балаз., Ф., с. 413; Таб., II, с. 345; Таб., пер., с. 51.

[+92] Балаз., Ф., с. 413; Йа'к., т. 2, с. 300–301; Нарш., Р., с. 57–60; Нарш., пер., с. 75–79; Нарш., англ, пер., с. 41–43. Второй поход, в котором Салм встретился с согдийцами, одной фразой упоминает ал-Балазури, у ал-Йа'куби Самарканд не упомянут, говорится только о столкновении под Бухарой со стодвадцатитысячной армией Тархуна, призванного хатун на помощь. Эта версия ближе к романтизированному рассказу Наршахи. Упоминаемый Наршахи Бандун (он же фигурирует как покойный муж хатун) [Нарш., с. 12, 33; Нарш., пер., с. 14, 41; Нарш., англ, пер., с. 9, 23] скорее всего является искаженным тюрко-китайским титулом тудун.

[+93] Балаз., Ф., с. 397; Т. Сист., с. 101; Т. Сист., пер., с. 122–123.

[+94] Халифа, с. 226; Балаз., Ф., с. 435.

[+95] Каланкатуаци, пер., с. 116–123; Тер-Гевондян, 1977, с. 50–51.

[+96] Феоф., т. 1, с. 356–360, т. 2, с. 225–228; Халифа, с. 226, 227.

[+97] Об этом походе см.: Levi-Provencal, 1954, с. 26–39; И. Изари, т. 1, с. 24–32; И.А., т. 4, с. 88–91. Очень путанно: И. Абдх., с. 198–200; И. Абдх., пер., с. 216–218.

Комментарии

[*1] Т. е. общее достояние мусульманской общины, государственные финансы.

[*2] Легендарный народ, уничтоженный Аллахом за грехи.

[*3] Праздник жертвоприношения 10 зу-л-хиджжа.

[*4] Акил по-арабски «умный».

[*5] Размер виры за убийство — 1000 динаров или их эквивалент в скоте (100 верблюдов).

[*6] 'Акр может быть понято и как «укус» или «ранение».

[*7] Разведением коз занимались беднейшие бедуины, поэтому «сын козьей пастушки» звучало примерно так же оскорбительно, как «сын свинопаса» в устах европейского дворянина.

[*8] Остроконечный колпак, в каких художники обычно изображают восточных мудрецов и звездочетов.

[*9] Марджана происходила из басрийских асавира, но некоторые утверждали, что она была рабыней. В любом случае в глазах арабов происхождение ее было низким.

[*10] Букв «с мягким плечом».

[*11] Собака считалась нечистым животным. В ходу было высказывание Мухаммада: «Не войдут ангелы в дом, где собака».

[*12] Харра — лавовое поле. В данном случае речь идет о харре к востоку от Медины.

[*13] Имя отца воспроизводится арабскими источниками в нескольких вариантах.

Глава 7. ВТОРАЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА

СМЕРТЬ ЙАЗИДА I И НАЧАЛО ДВОЕВЛАСТИЯ

27 мухаррама 64/25 сентября 683 г. сирийское войско подошло к Мекке и заняло ее южную, "нижнюю" часть. Абдаллах б. аз-Зубайр, говоривший, что он всего лишь один из голубей Ка'бы, ищущий у нее защиты, расположил свой лагерь во дворе ал-Масджид ал-Харам, стены которой были не только символической, но и реальной защитой от нападения. Сирийцы полмесяца не предпринимали активных действий, не желая нарушать святость ее территории и возбуждать враждебность жителей, еще не присоединившихся к Ибн аз-Зубайру.

Первое столкновение произошло 11 октября за пределами мечети. В нем погибли три сирийца и четыре зубайровца. После этого стычки и поединки, в которых с обеих сторон погибло несколько именитых людей, стали происходить постоянно, не меняя положение в чью-либо сторону. Убедившись в непреклонности Ибн аз-Зубайра, ал-Хусайн б. Нумайр пошел на небывалый шаг — установил на горе Абу Кубайс, возвышающейся с юга над мечетью, катапульту и стал метать в нее камни.

История с этой катапультой и обстрелом Ка'бы сильно затемнена желанием историков максимально очернить тех, кто осмелился так надругаться над святостью мечети; и как в случае с погромом Медины, чем дальше, тем мрачнее оказывается картина. Ранние историки, до ат-Табари включительно, упоминают одну катапульту, а уже у ал-Мас'уди появляются камнеметные машины разного типа (ал-маджаник ва ал- 'аррадат) [+1], которые не только мечут камни, но и забрасывают мечеть зажигательными снарядами и горящей паклей. Неясен и урон, нанесенный мечети и людям в ней. Сообщается, что камнем из катапульты был расколот Черный камень и ранен в щеку ал-Мисвар б. Махрама, умерший затем в день получения известия о смерти Йазида. Однако Черный камень мог пострадать и от пожара, случившегося несколько дней спустя, а об ал-Махраме упоминается также, что он был убит в бою [+2]. По всей вероятности, катапульта действовала недолго и погибла от удара молнии вместе со всеми обслуживавшими ее людьми [+3].