Международная академия каббалы (Том 1)

Выявление нашего отношения, слияния, соединения с намерением сразу же отрывает человека от его эгоистических выяснений: «Кто я, почему и чего мне не хватает?». Он перемещается на совершенно иную ступень, где задается вопросом: «Ради чего я делаю, куда в каждый момент своего существования направляю себя?». Он начинает ориентировать себя уже в соответствии с этим направлением.

Как только человек сосредоточивается на направлении «куда», он начинает чувствовать, что оказался в другом пространстве (как производная, дифференциал). Он вышел на иной уровень и ощутил пустоту. Тогда в этом пространстве человек должен определить, куда и как направить себя.

Тогда интенсивные занятия по каббалистическим источникам ориентируют его намерение в этом ином пространстве – в пространстве намерения – на нужную цель. Здесь у человека появляется новое ощущение. Он начинает разбивать это пространство намерений на всевозможные ориентиры. У него возникает ощущение внутри намерения: больше к себе, больше к другим, больше к Творцу, взаимодействую так, взаимодействую иначе. Человек начинает жить исключительно в векторе намерения, правильное определение которого показывает его продвижение.

Техника выхода в Высший мир заключается только в одном – в намерении к Творцу. Достигнув необходимого состояния, человек обнаруживает, что все остальное – сам Творец, человеческая материя – оказывается заданным заранее, абсолютно раскрытым и не зависит от него. Вся жизнь человека заключается только в точке контакта с Творцом, которая определяется намерением.

Независимо от обстоятельств, в которые он попадает, человек воспринимает всю свою жизнь только через эту точку контакта, и уже там раскрываются миры Асия, Ецира, Ацилут, Адам Кадмон и мир Бесконечности. Эта точка является как бы следующей производной от намерения: именно внутри самого намерения человек начинает строить свой будущий мир.

Нам может показаться противоестественным, что человек постоянно сосредоточивается на своих внутренних мыслях, уходит от жизни, искусственно погружается в некое внутреннее ощущение. На самом деле, углубляясь в намерение, пристально исследуя свое отношение к природе, он начинает постепенно сливаться с силой, которая ее создала. Чем глубже человек входит в своенамерение, тем отчетливее видит, что возвращается путем развития всей природы к намерению Творца.

Получается, что весь материал нашего мира поднимается вместе с человеком по ступеням нисхождения через миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон и мир Бесконечности обратно, вслед за намерением человека. Он как бы подтягивает за собой всю материю мира и проходит через все миры в мир Бесконечности.

Затем в своем намерении он проходит и мир Бесконечности, выходя к первоначальному намерению Творца, с которым Он создал все мироздание. Там и происходит полное слияние намерения человека с намерением Творца. Человек возвращается в ту точку, которую создал Творец: нечто из ничего[500], а затем поднимается и над этой точкой в намерение, с которым Он ее создавал. Таким образом, человек полностью сливается с Творцом или с Его Замыслом, с тем намерением, которое предшествовало нашему появлению как бы из «ничего».

Мы исходим из ощущений материального мира, мы рассматриваем все мироздание в пределах возможностей наших пяти органов чувств,

Рис. 19.3. Ощущение мироздания через пять органов чувств. Их сумма (?) дает нам картину нашего мира.

но мы хотим его ощутить в шестом органе – через намерение.

Рис. 19.4. Ощущение мироздания в шестом органе чувств (через намерение).

Когда человек не просто отрывается от возможностей своих пяти органов чувств и уходит в шестой, а перестает ощущать мир посредством собственных природных свойств и воспринимает его только через свое отношение к Творцу, он проходит махсом[501]. После преодоления этого порога, где человек отождествляет себя с творением, созданным из «ничего», он приходит к отождествлению себя с Творцом. Это и есть Цель, которой мы должны достичь.

От нашего сегодняшнего состояния и до самого отдаленного для нас не существует другой задачи, кроме постоянного углубления в то, как мы относимся к себе, к окружающим и к Творцу.

Какую цель я преследую в каждом своем действии, через любое свое желание, через всякое ощущение мира? Чем интенсивней я начну требовать от себя ответа на подобные вопросы, тем быстрее стану подниматься над материей, не принимая ее во внимание.