Международная академия каббалы (Том 1)

Если я, например, отношусь к ступени «говорящий» в человеке, то мое желание настолько велико, что вынуждает меня желать все, что есть у других, и более того: чтобы у других этого не было. Таким образом я могу увеличивать свое желание бесконечно: хотеть все, что есть у других. Я один могу сравняться со всем человечеством.

20.3. Достижение Цели

Каббала представляет собой методику достижения высшего уровня существования, когда по возможностям и ощущениям человек становится равным самому высшему уровню – Творцу.

Однако возникает вопрос, почему мы созданы Высшей силой в таком несовершенном состоянии, что должны его усовершенствовать, как бы исправляя действия Творца.

Это состояние можно разобрать на примере древней притчи. Она повествует о царе, у которого есть замок, полный всякого добра, но пустующий без гостей. Чтобы заполнить его гостями, нужно создать творения именно в нашем виде: состоящие из высших и низших свойств. Для приведения человека к состоянию высшего знания и наслаждения, образованы миры. Таким образом, миры были созданы, чтобы доставить наслаждение творениям. Однако, поскольку относительно Творца нет ни прошлого, ни будущего, то сразу же, по мере возникновения замысла создать творения и дать им наслаждение, Он его воплотил в действие. Такое состояние называется миром Бесконечности.

Рис. 20.1. Мир Бесконечности.

В мире Бесконечности в потенциале заключено все произошедшие затем от него: миры и все состояния человека, который должен пройти путь совершенствования от состояния, обратного Творцу, до полного Ему подобия.

Рис. 20.2. Мир Сокращения.

20.4. Исправление человека

Для исправления человека создано сокращение[522] и ограничение уровней, от мира Бесконечности до нашего мира – реального облачения души в материальное тело. Пребывая в нем, занимаясь исправлением своего эгоистического желания на альтруистическое, человек постепенно поднимается по ступеням миров (как низошли сами свойства до его появления в этом мире) и достигает полного подобия Творцу. Он становится таким, каким изначально уже существовал в мире Бесконечности в замысле Творца. Таким образом, человек получает наполнение Творцом, делается равным ему – вечным, бесконечным, совершенным.

20.4.1. Два пути достижения Цели

Существуют два пути достижения вышеупомянутой цели:

· путем возвращения – путем кратким, самим человеком, его усилиями, зависящим от него по времени и ощущениям в процессе исправления;

· путем страданий – путем долгим и неприятным, при помощи посылаемых свыше невзгод, вынуждающих производить исправления.

20.4.2. Два вида управления

Все творение в целом и любая его часть состоит из 10 сфирот, в которых различаются две противоположности:

· девять первых сфирот – свойство отдачи, наполнены светом;

· малхут – свойство получения, отсутствие света.

Также различаются два вида света:

· внутренний свет – во внутренней части;

· окружающий свет - во внешней части.

Причина такого разделения состоит в том, что противоположные свойства не могут находиться в одном носителе. Для внутреннего и окружающего света необходимы отдельные носители.

В духовном мире они не противоположны, так как малхут состоит в соединении с девятью первыми сфирот и обретает свойство отдачи в виде отраженного света. Однако еще неисправленные желания-свойства не связаны с девятью первыми сфирот. Из-за сокращениясвет не входит в желания, не исправленные альтруистическим намерением, они остаются пустыми и поэтому противоположны наполненным светом частям творения.

Цель сокращениясвета – дать возможность эгоистическим устремлениям вне давления на них света-наслаждения избавиться от желания эгоистически наполниться, устремиться к желанию отдачи, то есть, уподобиться Творцу.

Как может исправиться пустое место, в котором отсутствует свет, если исправление желания, его изменение с эгоистического на альтруистическое происходит лишь под воздействием света? Собственно, поэтому и необходимо такое творение, как «человек в нашем мире»: находясь в состоянии развития, он получает свет от неисправленных эгоистических желаний и живет за счет этого, приобретая, таким образом, все большие неисправленные желания. Затем человек переходит к их исправлению Высшим светом в ответ на свои действия – попытки использовать собственные желания ради отдачи, чтобы дать наслаждение Творцу, и этим достигает подобия с Ним.