Международная академия каббалы (Том 1)

Почему АБ не распространяется вниз? Он не может наполнить малхут – нижнюю часть Гальгальты – своим светом. Затем АБ получает определенное количество света в свои первые сфирот. У него был ор кетэр[328] в клидэ-кетэр, а сейчас – ор хохма[329] в клихохма. Он также останавливается на полпути, и ему также приходится принимать решение в тупиковой ситуации. Это так называемый «битуш-пним-умакиф» – давление внутреннего и окружающего света на экран. Когда парцуф получает, допустим, 20% света, у него остается 80% неиспользованным. Эти 80% неиспользованного света, в принципе, должны были бы заполнить малхут. Однако, поскольку малхут заполнить нельзя, эти 80% света, вернее, его невостребованность, давят на табур, границу, которая не позволяет воспользоваться этими огромными желаниями.

Рис. 10.9. Давление внутреннего (ОП) и окружающего (ОМ) света на масах («битуш-пним-умакиф»).

Подобно этому АБ под воздействием окружающего его света (ОМ) решает, что ему надо обязательно вернуться к предыдущему состоянию, то есть парцуфХохма уже больше не действует, пэ[330] спускается с уровня кетэр на уровень хохма, затем на уровень бина, и возникает парцуф САГ[331]- парцуфБина.

Рис. 10.10. Рождение парцуфа САГ с решимо 3/2.

АБ – парцуфХохма, САГ – парцуфБина. В бине, как мы с вами уже говорили, есть зачатки альтруистического намерения, желания отдавать. Бина по своим свойствам желает быть подобной кетэру, а кетэр не хочет ничего получать, только отдавать. Это его намерение отдавать и делает САГ особенным парцуфом.

10.4. Особенность парцуфа САГ

Что происходит в САГ? Начиная с Гальгальты, которая вышла на решимот 4 дэ-авиют и 4 дэ-итлабшут, в любом следующем парцуфе решимот дэ-авиют и решимот дэ-итлабшут не являются одинаковыми.

Решимот дэ-итлабшут – это воспоминания о прошлом свете, который у меня был. Решимот дэ-авиют – это информация об экране, который у меня имеется на данный момент.

В стадии решимот 3/2 решимо 3 говорит о том, что в нем еще присутствуют воспоминания о светехохма. Воспоминание о светехохма – это стремление к светухохма, оно создает в САГ дополнительную подсветку.

Хотя на авиют 2 сюда приходит ор хасадим[332], но на итлабшут 3 тут есть немного ор хохма[333]. Когда САГ начинает избавляться от света, поскольку не может противостоять его давлению и желает поднять экран обратно от табура к пэ, орхохма исчезает, и остается только ор хасадим. Ор хасадим полностью подобен кетэр, желанию отдавать, поэтому это свет, который может находиться везде, для него нет ограничений. Желание получать (1) здесь преобразуется в желание отдавать (2).

Рис. 10.11. Порядок рождения парцуфим в зависимости от решимот.

Что находится в четвертой стадии [334], в ее окончании, там, где расположено желание получить – новое желание со стороны творения, когда это новое творение делает цимцум[335]? Там находится ор хасадим, потому что цимцум совершается ради уподобления Творцу, когда творение не желает получать. Поэтому внизу, внутри этих желаний, присутствует ор хасадим, и совершенно не важно, какой при этом авиют у парцуфа: 3 (как в АБ) или 4 (как в Гальгальте). Почему это не важно?Потому, что они подобны друг другу. Когда свет заполняет кли, он властвует в нем абсолютно, то есть настолько, что самого кли не чувствуется.

Желание уподоблено свету, он заполняет его, как стакан наполняется напитком. Для нас важен сам напиток, а не стакан, который мы употребить не можем. Поэтому, когда возникает подобие по свойствам между парцуфомСАГ в его некудот[336] и в соф Гальгальты[337], эти два парцуфа становятся подобными друг другу. Они соединяются, поскольку и в том и в другом находится одинаковый свет – ор хасадим, и не важно, что в одном авиютэкрана2-й стадии, а в другом – 4-й стадии.

Рис. 10.12. Спуск под табур некудот дэ-САГ (решимо 2/2).