Международная академия каббалы (Том 2)

Можно сделать сложнейший механизм, хоть с галактику величиной, но кто будет анализировать полученные данные, кто станет оценивать их? Разумеется, не сам механизм, а создавший его человек. Результаты измерений тоже оценивает относительно себя человек – извне он этого сделать не сможет. Все устройства и системы он создает для своего использования, что называется, «под себя», исходя из собственной сути. Поэтому любое наше впечатление, восприятие и постижение субъективно.

То же самое можно сказать о духовном мире. Наше желание разбито на пять частей. Мы воспринимаем в них нечто и говорим об этом ощущении, а о том, что происходит вне кли, мы говорить не можем, ибо не понимаем этого.

Бааль Сулам в «Учении Десяти Сфирот» перечисляет лишь 12 основных видов света, находящихся вне кли, а можно назвать еще 12 тысяч. Однако все эти виды света, якобы существующие вне кли, ощущаются самим кли, внутри него, а не вовне. Вне кли невозможно ничего ощутить – просто наши впечатления делятся на внешние и внутренние.

Наше кли по своим мерам исправления является составным, и поэтому мы ощущаем в нем столько различных деталей, впечатлений. Поэтому нам кажется, что окружающий нас мир тоже является составным. На самом деле, нас ничего не окружает, это только наши внутренние ощущения.

Рис. 15.3. Виды света в парцуфе: прямой, отраженный и внутренний.

Мы различаем в окружающем мире семь основных цветов, семь звуков гаммы, которые в свою очередь делятся на множество оттенков и нюансов: это наше кли создано таким образом, что мы общее впечатление градуируем на множество частных. Все они внутренние – ничего внешнего нет. Так они делятся потому, что подобно этому наше кли, по мере своего исправления, подразделяется на относительно внутренние и относительно внешние части.

Например, как мы различаем виды света – внешний и внутренний? Мы говорим, что свет, который после зивуг дэакаа[228]кли может принять в себя (наполниться от пэ[229] до табура[230]), – это внутренний свет.

Рис. 15.4. Окружающий свет в парцуфе.

Как я это чувствую? Некто, с кем я соединился в рош парцуфа, наполняет меня, или я наполняю его, или мы вместе наполняемся друг другом. Где это ощущается? В тох парцуфа[231], внутри кли. Та часть, в которой мы еще не наполняем друг друга, не контактируем друг с другом, не в состоянии соединиться, остается снаружи, вне нас. Где ощущается это «снаружи»? Внешний окружающий свет, ор макиф[232], ощущается относительно соф[233], потому что если мы исправим соф, мы уже получим этот свет как внутренний.

Как я могу ощутить что-либо вне себя, снаружи? Посмотрим на самую первую стадию распространения света [234].

Рис. 15.5. Нулевая и первая стадии распространения света.

Когда возникает кли? Когда оно способно внутри себя ощутить свет. Когда у него появляется способность к ощущению внешнего света? Когда кли начинает осознавать, понимать, что хочет ощутить свет по-другому – как находящийся вне его, внешний, то есть на отдачу. Когда кли хочет его ощутить таким образом (это не значит, что оно его так ощущает), другое отношение к тому же свету превращает его во внешний. Это как в нашем, так и в духовном мире происходит абсолютно одинаково.

Заключение

Сегодня человечество вступает в период разочарований как в сфере общественного развития, так и в области внутреннего формирования личности. Такой вид человеческой деятельности, как наука, также демонстрирует неспособность к дальнейшему развитию.

Состояние, которого человечество достигло в настоящее время, является совершенно уникальным. Утрачено понимание общего направления развития. Проблемы в сферах общественных отношений, экологии, культуры, воспитания, просвещения и науки поставили нас на край пропасти. Становится ясно, что дальнейшее продвижение при отсутствии правильной тенденции, которая является движущей энергией, сутью материи, тем, что ею управляет и наполняет изнутри, более не представляется возможным.

Прежде кризисы наблюдались в какой-то отдельной области: в науке, культуре, религии, общественных отношениях и т.д. Наступавший коллапс, тем не менее, служил стимулом для развития новых направлений в той или иной сфере человеческой деятельности или кардинальной модернизации прежних, что считалось переворотом, а порой даже приравнивалось к революции. Теряла свои позиции религия – ее сменял расцвет науки и новых технологий. Наступал технологический упадок – начиналась культурная революция. Ветшали культурные ценности – им на смену приходило бурное развитие промышленности. Однако всегда крах одного приводил к возникновению другого.