Международная академия каббалы (Том 2)

Причина нетерпимости в отношении религий к каббале состоит в убежденности массовой веры в том, что человеку нужно только просить Творца, чтобы Он обратился к нему лицом, – и все изменится наилучшим образом. Каждый религиозный человек убежден, что необходимо свято верить в то, что Творец существует и всем управляет, и чтобы все в его жизни изменилось к лучшему, следует просить Творца, а не меняться самому. Религия считает, что верующим достаточно внешнего благочестия, совершения благовидных поступков, коими являются, например, помощь из сострадания, неукоснительное соблюдение религиозных ритуалов, жертвоприношения, но никак не изменение своей природы на природу Творца.

Человек, желающийувидетьистину, обнаруживает, чтоТворецникакнанегоневоздействует. ВсепроисходитподвлияниемабсолютныхзаконовраскрытияТворцатворениямвэтоммире. Такимобразом, осуществляетсяпереходотодногорешимокдругому, изодногосостояниявдругое. Вовластичеловекалишьправильноотноситьсякэтимсостояниям. Онспособенвнестипеременутольковсвоеотношение. Самижесостояниянеизменяются, простопомереизмененияотношениякнимчеловекаонивоспринимаютсяиминаче.

Если, будучи удаленным от Творца, человек в каждое состояние привносит осознание его причины и цели, то есть задается вопросом, почему он страдает, и осознает, что это происходит для того, чтобы он в итоге ощутил себя связанным с Творцом, он приобретает особое кли, называемое духовным. Тем самым, видя себя неотъемлемой частью всего творения, а свое состояние – малым звеном в цепочке состояний, которые обязан пройти, он добивается перемены в своих ощущениях и видении.

Глядя на себя подобным образом, человек видит свои состояния со стороны Творца, а потому начинает оправдывать Его действия по отношению к себе. Такое положение называется «незаконченным праведником». Пройдя все состояния от наиболее удаленного от Творца до ближайшего к Нему, человек становится «законченным праведником». Он окончательно оправдывает Творца за все пройденные им состояния.

В той мере, в какой человек включен в общество, он начинает изучать отношение Творца к каждому творению, а также причины и цель состояний, через которые творения проходят. В этом случае человек достигает состояния, когда «страдает страданиями общества», то есть ощущает кли каждого из людей, а затем «радуется радостью общества», потому что оправдывает действия Творца над каждым его членом. Человек приобретает большое кли «страдания общества» и большое наполнение «радостью общества», тем самым обретая кли Адама Ришон. Все это происходит только благодаря тому, что он учится видеть состояние свое и всего мира, как имеющие причину (то есть исходящие от Творца) и цель – продвижение к Нему.

9.3. Отличие религиозного человека от каббалиста

У человечества существует множество целей. Цель каббалистов направлена на одно – их отношение к Творцу и осознание необходимости раскрытия Его управления, неизменного и проявляющегося только по мере уподобления Ему. Если, уподобившись Творцу, человек включается в управление, он сливается с Ним. Религии, вероучения и практики, созданные человечеством, не ведут к этой цели, они не требуют от человека внутренних изменений и абсолютного перехода к альтруистическим свойствам.

При убежденности в различном отношении Бога к человеку в некоторых людях возникает зависть, потому что они склонны думать, что к томуто Он относится, якобы, с большей любовью, как к избранным. Появляется антагонизм не только между людьми, но и между религиями. Каббала же считает, что Творец неизменен, и только человек, по мере своего исправления, удостаивается видеть в постоянном отношении Творца улучшение своего и общественного состояния.

Для понимания истинного отношения каббалистов к Творцу можно привести в пример каббалистический молитвенник, в котором нет эмоциональных слов, выражающих чувства человека. Все изложенное в нем обозначает духовные действия, которые должен произвести над собой человек в процессе исправления, чтобы вызвать на себя влияние Высшего света.

ДуховнымидействияминазываетсяосознанноеотношениекТворцу, котороекаббалистпроверяетнасвоемотношениикобществуиблизкимемулюдям. Творец – этоабсолютноесвойствоотдачи; этонеабстрактныйобъект, асилаисвойство, котороенаходитвсебечеловекпомереуподобленияему.

Религиозный человек, напротив, читает молитвенник, благодарит Творца и умоляет о помощи, включая просьбу о собственном изменении. Однако это просьба не о том, чтобы Творец изменил его, уподобив Себе, – люди возносят молитву, в которой не заходят дальше желания улучшить отдельные человеческие качества. Иными словами, они просят только о возможности как можно меньше пользоваться своим эгоизмом, собственными желаниями, быть милосерднее к другим, сдерживать дурные порывы. Это называется не исправлением, а скорее выгодным использованием своего эгоизма.