Межкультурная коммуникация и международный культурный обмен: учебное пособие

Рассматривая основные проблемы современного спорта и международного олимпийского движения, необходимо остановиться на еще одной, которая затрагивает самые основы олимпийского движения, а именно, его философию. В настоящее время среди специалистов развивается дискуссия о том, насколько актуальна идеалистическая концепция олимпизма и насколько она вписывается в современные реалии большого спорта. Многие ученые, а также спортсмены, спортивные чиновники считают, что назрела необходимость серьезной переработки Олимпийской Хартии, не соответствующей требованиям времени. Многие критики олимпизма указывают на слабость теоретической базы Олимпийской Хартии, неразработанность ее концептуальных положений [280] . Также, по их мнению, серьезного пересмотра требует идеалы олимпизма и философия олимпизма в целом [281] .

Основная проблема олимпийской концепции заключается в противоречии между реальной ориентацией олимпийского движения на прагматические ценности и гуманистическими идеалами и ценностями, на которых строится философия олимпизма. В такой ситуации многие специалисты ставят вопрос о необходимости выработки новой философии олимпизма, основанной на переосмыслении роли спорта в современном мире. В связи с этим можно выделить две основные точки зрения по данному вопросу. Ряд специалистов считает, что «новая социокультурная ситуация требует ослабления гуманистической ориентации олимпийской философии, отказа от ранее провозглашенных ценностей» [282] . Сторонники данной точки зрения считают, что в современном спорте на первое место выступает прагматический подход, а спорт воспринимается как «товар».

В противовес этой точке зрения существует и другая. Ее сторонники считают, что «те проблемы и трудности, с которыми сейчас сталкивается олимпийское движение, требует не ослаблять, а усиливать гуманистическую направленность олимпийской философии» [283] . Представители этой точки зрения считают, что развитие современного олимпизма должно идти по пути возрождения античных олимпийских идеалов, то есть по пути укрепления гуманистических и этических идеалов олимпизма, т. к. она ориентирована на общечеловеческие ценности.

Безусловно, решение проблемы обновления олимпийской философии – задача не одного дня. С нашей точки зрения, философия олимпизма должна базироваться на высоких гуманистических идеалах и этических ценностях, но учитывать и современные реалии спорта. Именно такой позиции придерживается и руководство МОК. В последние годы произошли серьезные изменения в олимпийском движении и в самом Международном Олимпийском Комитете. Значительно обновился и увеличился его состав. Увеличилось число постоянных комиссий МОК, причем появились так называемы «гуманитарные» комиссии, как комиссия по этике, комиссия атлетов, комиссия по «спорту для всех», комиссия «Апартеид и олимпизм» и др. Таким образом, начиная с 90-х гг. МОК серьезно встал на путь модернизации, но при этом укрепил и свои гуманистические основы.

Несмотря на то, что процессы коммерциализации олимпийского спорта протекают все активнее и активнее, олимпийское движение не утратило тех гуманистических основ и идеалов, которые закладывались в конце XIX века П. де Кубертеном. Это находит подтверждение в тех акцентах, которые делает МОК, выстраивая свою работу: развитие массового спорта, молодежного спорта, предотвращение насилия в спорте, использование олимпийского спорта в качестве воспитательного, социального, коммуникативного средства, способа международного общения.

История международного спортивного движения ХХ века знает множество случаев, когда спортивные соревнования использовались в политических целях. Именно политическими и идеологическими соображениями руководствовались члены МОК, принимая в 1917 году решение об исключении Советской России из состава этой организации. В 20-е гг. ХХ века в международном спортивном движении произошел раскол, также вызванный идеологическими и политическими противоречиями. Наряду с Международным Олимпийским комитетом были созданы еще две крупные спортивные организации, объединившие вокруг себя спортсменов, выражавших определенные политические взгляды, отличные от буржуазной идеологии МОК. В 1920 году в Швейцарии был создан Международный союз физической культуры и спорта, или Люцернский Интернационал, с 1929 года называвшийся Социалистический рабочий спортивный интернационал. В состав Люцернского спортинтерна вошли спортсмены – члены социал-демократических партий Бельгии, Чехословакии, Румынии, Франции, Финляндии и Швеции. В Манифесте, принятом этой организацией, было отмечено, что спорт является активной формой международного движения. В документе существовал тезис о том, что рабочие должны иметь право участвовать в международных соревнованиях. Спорт рассматривался как средство, позволяющее легче переносить тяготы капиталистической эксплуатации. Социалистический спортивный интернационал стал проводить в противовес олимпийским играм свои собственные соревнования – рабочие олимпиады.