Мифология. Фантастические истории о сотворении мира, деяниях богов и героев

С затишьем диких оргий вакханок более мягкое дионисийское опьянение сопровождает всю человеческую жизнь. Дионис выступает в оргиях Вакха и Бассарея (bassareus — дико шумящий), выступает и как «радость смертных» и как lysios — разрешающий, в этой роли он не только освобождает дикие страсти, но и является как pausilypos, то есть смягчающий грусть, веселящий. Дионис не только mainomenos (неистовый), но и melpomenos — поющий. Эту сторону Диониса могут узнать те, которые презирают буйное пьянство и «соблюдают меру» в присутствии бога вина. Таков был Анакреон, величайший греческий певец вина и вечный образец для поэтов застольных песен всех времен. Веселый теосский старец никогда не предавался дикому разгулу, но умеренно пользовался вином. «Ну-ка, не будем стучать и шуметь, буйно ликуя, как привыкли пить скифы; будем пить, беседуя или распевая гимны»[59]. Тут можно узнать Диониса — товарища игр Эрота, голубоглазых нимф и пурпуровой Афродиты. Эта более гармоническая черта бога диких вакханок делает понятным то, что миф в качестве женской пары Диониса может дать нежную представительницу женской преданности, само имя которой — Ариадна — указывает на недоступную чистоту. Ариадна — земная девушка, как и мать Диониса; и, как Семела, она вследствие любви Диониса получает бессмертие: на одной из высоких вершин острова Наксос она исчезает с глаз людей, для того чтобы следовать за своим божественным супругом на небо. Дети Диониса и Ариадны также связаны с виноградарством и вином, на что указывают уже их имена: Энопион (любитель вина, или цвета вина), Стафил (виноградная кисть), Эвант (цветущий).

Изобразительное искусство большей частью подчеркивает женственность образа Диониса даже в типе так называемого «индийского Диониса», носящего бороду. Безбородый юношеский образ Диониса создается в V веке н. э. Мы видим его в образе ребенка на руках его воспитателя Силена, иногда на руках, а иногда на плече Гермеса, когда посланец богов ведет его к нимфам. В Афинах, на празднике пробы нового вина, Дионис присутствовал среди толпы в виде огромной маски, и этой маске, привязанной к деревянной колонне, как подобию бога, в первую очередь давали испробовать вино. Дионис — единственный из греческих богов, кому приписывается требование, чтобы его почитатель был отождествлен с ним самим. Считалось, что верующий в Вакха сам должен стать «вакхантом» или, если это женщина, «вакханкой». Черты лица Диониса смертный человек может придать своему лицу. Человек может принять образ самого Диониса, это можно было представить масками. Бытие Диониса допускалось в такой форме, которая была нужна человеку, представляющему собой Диониса. Это растворение личности, отказ от нее у приверженцев Вакха — вакхантов, является одним из корней театрального искусства. Актер, который у греков всегда выступал перед публикой в маске, отождествлял себя с тем мифологическим героем, которого изображал, подобно тому как вакхант чувствовал себя Вакхом. Мало того: театральное искусство непосредственно выросло из этих отождествлений себя с Дионисом, ибо вначале трагические представления всегда черпали сюжеты из мифов о Дионисе. Позднее мифы о Дионисе были заменены другими мифами, но театральное искусство и далее продолжало оставаться в пределах культа Диониса. Театральные представления всегда происходили на празднике Диониса, а сам театр был также храмом Диониса.