Мифы Беларуси

Сын Леваны от смертного человека, внук Перуна. Влюбившись в прекрасную Мерю, дочь Святогора, просил ее руки. Святогор был рассержен, так как до тех пор ни один смертный не дерзал жениться на богине. Он поставил условие Вану – тот должен был три раза спрятаться от него, чтобы Святогор его не нашел, тогда Ван получит Мерю, в противном же случае лишится головы. В первый раз Ван обернулся вязом в лесу, во второй – звездой на ночном небе. Оба раза он был найден Святогором по «Вещерской книге», которая «все рассказывала».

Ван обратился за помощью к птице Гамаюн, которая дала ему три волшебных перышка. Помахав волшебными перьями над «Вещерской книгой», Ван приказал ей молчать, а потом обернулся кольцом на руке Мери. Не найдя Вана, раздосадованный Святогор сжег «Вещерскую книгу», а затем обвенчал Вана и дочь. От их брака родился сын Садко. Во время потопа, вызванного ударом Перуна по черному камню Велеса, он взял на корабль, построенный Садко, животных и семена растений. Под именем Яна или Яноша почитался как прародитель племени венедов, предшественников украинцев и поляков, под именем Мари – в качестве прародителя марийцев. В марийских преданиях его жена Меря названа дочерью Эла-бога. Аналогичен библейскому Ною, арабскому Нуху. Являлся героем русских народных сказок «Царь Вещор», «Царь-чернокнижник» и былины «Ванька – Удовкин сын».

Ведьма (ведунья, ведьмарка)

В поверьях восточных славян, обычно злая колдунья, обладающая магическими знаниями и сверхъестественными способностями демонического свойства.

Происхождение этого наименования от слова «ведать» («знать») определяет характерную черту ведьмы – ведовство или знание особых, запредельных тайн, позволяющих ей владеть необычной силой и властью над людьми и стихиями. Согласно поверьям, ведьмой могла стать обычная женщина, вступившая в связь с чертом, в сделку с дьяволом или получившая дар в наследство от матери. Как правило, отмечается двойственность природы ведьмы, совмещающей в себе человеческое и демоническое. В быличках часто встречается мотив отделения души – пока человеческое тело ведьмы спит, душа ее переселяется в злое животное или насекомое и вредит людям. В представлениях о ведьмах сложилось разделение на белых (помогающих людям), серых (способных и на хорошее, и на плохое) и черных (несущих только лишь зло).

Обычно ведьма выглядит как простая женщина. Во время же своих колдовских занятий ведьма становится безобразной старухой, горбатой или хромой, с крючковатым носом и острыми когтями на руках. Характерными признаками ведьмы считается наличие небольших рожек и хвоста, по которым ее и опознают. Собираясь по своим колдовским делам, ведьма садится верхом на помело и вылетает на нем через печную трубу или оборачивается собакой, свиньей или черной кошкой. Застав ведьму в таком обличье, можно защититься, побивая ее кочергой или ухватом, пока не запоет петух. Подходит для такой защиты и тележная ось, ею ведьму бьют, приговаривая слово «раз» («два» произносить нельзя). Наибольший вред наносят ведьмы, портя скот, выдаивая молоко у коров и насылая порчу и болезни на людей. Если ведьму в облике черной свиньи или лисицы застают за выдаиванием коровы, то ранят животному ногу ухо или нос, а потом ищут в деревне женщину со свежими увечьями. На Украине и в Карпатах существовали поверья, что ведьмы могут вызвать засуху или бурю с градом, наводнение, пожар, похитить луну с неба. Практически для всех народов характерны представления о ведьминых шабашах на Лысой горе. В предкупальскую ночь ведьмы слетаются верхом на метле, кочерге или животном вроде свиньи или козла, в которое они превращают человека, к месту сбора – ведьмину гору или высокое дерево. Там они вместе с чертями веселятся на свой лад: кружат хороводы, устраивают игрища. Множество народных обрядовых действий связано с изгнанием ведьм. Для этого заговаривают печные трубы, рассыпая собранную из печи золу, кладут кленовый колышек под «князек». Затем идут к околице и высыпают золу, двигаясь сначала на полдень, а потом на закат. Заговаривают также западную сторону изгороди, чтобы ведьма не могла вернуться через нее. Для большинства славянских поверий характерны мотивы тяжкой смерти ведьмы. Умирает ведьма в страшных муках и не успокаивается, пока не передаст кому-нибудь свою вторую, черную душу. Неупокоившаяся ведьма не гниет, а покрывается синей или черной чешуей, на руках и ногах вырастают когти, глаза выкатываются из орбит. Если не вбить в нее осиновый кол, она будет шататься по селению по ночам, сосать кровь у спящих детей и драться на кладбище с такими же, как она.

Велес