Мифы, легенды и сказы о деревьях. Библейские притчи, языческие мифы…

Древо Мира было основополагающим в миропонимании славян, его основной составной частью. Оно является центральной осью всего мироздания (центр Земли) на острове Буяне на Алатырь камне и соединяет Мир людей (Явь) с Миром Богов (Правь) и Подземным Миром (Навь). Где-то в вышине, за облаками (небесными хлябями; над седьмым небом), крона раскидистого дерева образует остров, здесь-то и находится Ирий (славянский рай), где живут не только Боги и предки людей, но и прародители всех птиц и животных. В то же время это ещё и лестница, дорога, по которой можно попасть в любой из миров. Судя по некоторым преданиям, на его ветвях живут светлые Боги, а в корнях – тёмные Боги. Весь мир славяне представляли себе в виде огромного дуба – Мирового древа, на котором располагалось все живое. Ветви древа уходили в небо, корни – под землю. На вершине стояли солнце, луна и звезды. В ветвях жили птицы. Под корнями дерева обитали змеи и другие жители подземного царства. Дерево, сбрасывающее листья и оживающее вновь, олицетворяло вечный круговорот жизни и смерти. Образ этого дерева дошёл до нас, как в числе различных сказок, сказаний, былин, заговоров, песен, загадок, так и в виде обрядовой вышивки на одеждах, полотенцах, узорах, украшений керамики, росписи посуды, мебели.

Во всех культурах древних присутствовало Мировое Дерево – на всех континентах были эти знания – знания о неразрывной связи Души человека с Единым Творцом.

Ашваттха

Это малоизвестное в Европе, но священное растение в Индии. Здесь оно является символом Мирового Древа. Жители этой страны считают, что ветки данного растения могут отгонять от человека злых духов, а его листья исполняют желания. Это изначальное дерево, родоначальник всех деревьев. Это полубог, отвечающий за все деревья и не только. О нем написано в 15-й главе «Бхагавад-гиты» – дерево, растущее корнями вверх. Фактически, это древо познания и информационная система управления вселенной.

В каждой культуре есть деревья-божества. У кельтов это дуб, у индусов – баньян, и он больше всего похож на ашваттху. Под деревом ашваттхи ранее проводились ашваметха ягьи (принесение в жертву коня), которые давали правителю огромное могущество. Отсюда и перевод санскритского слова ашваттха – место для коня (ашва – конь, тха – место).

Ашваттха – одно из самых священных деревьев. Король деревьев. Часто оно рассматривается как Тримурти – его корни, ствол и ветви олицетворяют Брахму, Вишну и Шиву. Но, как и всегда в Индии, вариантов восприятия много – например, по субботам дерево почитают как Лакшми. Считается, что под деревом родился Вишну и с тех пор в нём пребывает. Существует даже церемония ашваттха-пратишт-ха – когда дерево «превращают» в божество, перенося в него энергию Вишну. Ну а кому-то ближе воспринимать ашваттху как Шиву. В Махабхарате говорится, что кто почитает ашваттху – тот почитает вселенную.

На санскрите оно зовётся ашваттха, на хинди – пипал, оно же – священный фикус. И именно оно – дерево Бодхи, под которым Будда провёл семь лет перед обретением просветления. В пуранах перечислены многие преимущества, которые обретает почитающий это дерево. В Махабхарате Кришна говорит Арджуне: «Из всех деревьев я – ашваттха».

Это дерево имеет особой формы листок. Существует интересная легенда одного из индийских племён. До сотворения мира Киттанг и его сестра жили в тыкве, которая однажды треснула, и им обоим пришлось жить на холме Курабели. В ту пору ещё не было деревьев и от жаркого солнца негде было спрятаться. Одной из жарких ночей, когда Киттанг спал, белки отгрызли ему пальцы рук, оставив лишь средний палец. Услыхав в очередной раз, что его сестра жалуется на палящее солнце, Киттанг отрезал свою руку и поместил на камень, из которого выросло тенистое дерево ашваттха, с такими особыми листьями, у которых вытянут кончик, словно оставшийся средний палец на руке. Собственно, с тех пор в тени этого дерева много кто может укрыться. Дерево раскидистое.

Как и баньян, ашваттха может поселиться и расти где угодно, куда только ни занесёт его семечко. Оно может расти и на стенах домов, и на других деревьях.

Дерево часто почитается в мирской жизни, как, впрочем, многие деревья ради плодовитости, благосостояния и подобного. Но есть и ещё один интересный момент, связанный с ашваттхой. В ведические времена очень важное, основополагающее значение в Индии имел огненный ритуал. Он сопровождал церемонии, связанные с шестнадцатью санскарами в жизни человека – с первым обрезанием волос, обретением священного шнура и так далее.

Жертвенный огонь зарождался с помощью ашваттхи. Использовались две деревянные палочки – от их трения зарождался «исходный, священный огонь, посредством которого боги даровали людям знание». Палочки должны были быть от двух разных деревьев – одна от ашваттхи, вторая – от дерева шами. Первое дерево считалось мужским, второе – женским. Потому символично, что их трение приводило к рождению Агни.

Иггдрасиль