Мифы воспитания. Наука против интуиции

Черным детям это понравилось, а остальные не знали, что и думать. Некоторые белые школьники просто не поверили в это — Санта не может быть черным. Но даже девочка, громче всех утверждавшая, что Санта должен быть белым, не исключала возможности, что черный Санта станет помогать белому Санте, если последний, например, заболеет. Она дослушала рассказ до конца и даже кричала вместе с черным Сантой: «Счастливого Рождества! Сладких снов!» Другая белая девочка сперва наотрез отказывалась признать черного Санту, но потом согласилась, что он может быть «помощником белого Санты». После окончания чтения она спрашивала учительницу о том, может ли черный Санта оказаться братом белого. Девочка верила, что лично ей подарки приносит белый Санта. Однако тот факт, что к концу чтения она был готова признать существование черного Санты, свидетельствует: она была готова изменить свое мнение и изменила его.

Через неделю после этих событий Копенхавер-Джонсон вернулась в школу и наблюдала продолжение истории. Урок на сей раз вела другая учительница. Несколько малышей высказали мнение о том, что Санта, возможно, «мулат, что-то среднее между белым и черным», или, может быть, индеец. Один мальчик выдвинул следующую теорию: черный и белый Санты — друзья и по очереди развозят подарки детям. Тут Боуман совершила большую ошибку, сказав, что лично она никогда не видела Санту. Дети тут же ее поправили, сообщив, что Санту можно легко увидеть в торговом центре. Впрочем, такое уточнение ситуацию с черным Сантой никак не прояснило.

Так или иначе, споры о двух Сантах продолжались еще неделю, до рождественского утренника, на котором должен был появиться Санта. Все первоклассники были уверены, что этот Санта — самый настоящий.

Пришло время утренника, и все увидели живого Санту. Он оказался черным, как на картинке в книжке.

Черные дети были в восторге, потому что своими глазами увидели доказательство существования черного Санты. Некоторые белые малыши заявили, что черный Санта слишком худой, следовательно, настоящий Санта — белый толстяк в Кеймарте[19]. Одна из белых девочек сказала, что, увидев Санту своими глазами, поняла, что он коричневый.

Эмми, одна из белых сторонниц гипотезы, что Санта на самом деле мулат, отказалась от нее, увидев черного Санту. Впрочем, она тут же высказала предположение о том, что черный Санта разносит подарки черным детям, а белый — белым. Один из черных ребятишек задался вопросом о том, разносит ли черный Санта подарки белым детям или передает их письма с пожеланиями белому Санте, который где-то прячется.

Другой чернокожий ребенок, Брент, сомневался. Ему очень хотелось, чтобы черный Санта был настоящим, но он не был абсолютно в этом уверен. Поэтому он вступил с черным Сантой в спор: «Черного Санты не существует!» Санта ответил: «Сынок, а я какого цвета?» — «Ты черный, но кто знает, какого ты цвета под носками!» Санта задрал штанину и приспустил носок. «Смотри».

Это Брента убедило. «Это настоящий черный Санта, — закричал он. — У него черная кожа и черные сапоги, как у белого Санты!»

Книжки с картинками о черном Санте оказалось недостаточно для того, чтобы полностью изменить расовые представления малышей. Стереотипы никуда не исчезли. Даже черные первоклассники, которым так понравился черный Санта, чуть позже нарисовали его стариком с такой же белой кожей, как и его борода. Тем не менее шок, вызванный книгой, послужил толчком к новому для всех разговору о расах. Вопросы, поднятые этой рождественской историей, обсуждались в течение всего года. А к концу его учителя уже использовали на уроках книги, в которых рассказывалось о расизме. Черные и белые ученики вместе работали над проектом книги о Мартине Лютере Кинге-младшем. А когда они вместе читали книгу о борьбе за гражданские права черных в середине XIX века, и черные, и белые дети заметили, что в этой истории белые люди напрочь отсутствуют. Все глубоко задумались и в итоге решили, что историю обеих рас им придется делать вместе.

Глава четвертая. Почему дети врут

Мы можем сколько угодно превозносить честность, но исследования непреклонны: большинство методов борьбы с ложью делают из детей еще бо́льших врунов

Мы с Эшли поехали в Монреаль, чтобы увидеть работу Виктории Талвар — одного из ведущих исследователей детского вранья в мире.

Сразу после прибытия Талвар задействует нас в одном из своих экспериментов. Два ее студента показывают нам с Эшли восемь видеозаписей, на которых дети рассказывают историю о том, как на них «наезжали». Наша задача — определить, в каком случае дети говорят правду, а на какой фантазируют, а также отметить, насколько мы уверены в правильности оценки.