Читаем Миг власти московского князя полностью

Оказалось, что в отсутствие князя к Егору Тимофее­вичу заявился один из бояр, утверждавший, что сильно обижен посадником. Лука Хрущ, как звали боярина, рассказал, что выстроил в Москве дом, когда прибыл в город с сыном великого князя Юрия Всеволодовича Владимиром. После ухода ордынцев, оставивших пепе­лища на месте цветущих городов и весей, боярин не сразу смог вернуться в Москву, а когда ему удалось это сделать, то усадьбы своей не нашел. Однако на том са­мом месте, где когда‑то стоял его дом, за крепкой огра­дой высились чужие хоромы.

— Это когда ж он успел отстроиться? — удивленно поднял бровь Михаил Ярославич. — Известно ведь, что Владимир совсем недолго в городе усидел.

— Да уж, это верно. На свою погибель Юрьич здесь оказался, — сказал воевода и тяжело вздохнул, вспом­нив о судьбе молодого князя.

После разгрома Москвы средний сын великого кня­зя был захвачен татарами, которые отвезли пленного под стены окруженного стольного города и показывали измученного князя осажденным защитникам Влади­мира. Затем, когда Бату–хан город взял, молодой князь был убит, разделив участь своей матери, вели­кой княгини Агафьи Всеволодовны, сестры Феодоры и братьев Всеволода и Мстислава.

— Чем Москва‑то перед ним провинилась? — отве­тил Михаил Ярославич запальчиво, и воеводе почуди­лась в этих словах и в том, как они были сказаны, оби­да за город, ставший для князя своим. — Можно поду­мать, тот, кто на пути полчищ Батыевых оказался, уйти мог, — продолжил князь. — Тогда уж и стольный град Владимир больше Москвы захудалой виновен, ведь там все Юрьичи головы сложили! Сыновьям вели­кого князя, которых оставил он для защиты своей столицы и всей княжьей семьи, не помог ни знатный вое­вода Петр Ослядякович, ни молитвы епископа Феофана. Видать, не с должным рвением клал он поклоны пред ликами святыми, что не были услышаны его молитвы. Да и Всеволода Господь, видно, разума лишил, если удумал он на поклон к хану с дарами из‑за стен крепких выйти.

— Наверняка не один он это надумал, — успел вставить фразу воевода.

— Это уж точно, нашлись советчики! — согласился князь. — Небось только и думали, как спасти себя да нажитое. Ты вспомни, что отцу моему о Козельск сказывали. Там своего князя–младенца выдать врагу не захотели и до последнего за жизнь его и за городок сей малый стояли. А Всеволоду Юрьичу пришлось не в открытой сече голову сложить, а стражей ханской быть зарезанным подобно агнцу, на заклание отдан­ному.

Тяжело вздохнул Михаил Ярославич, поскольку упоминание о горькой участи родичей тут же заставило обратиться к мыслям о своей судьбе и о том трагиче­ском времени, которое был не в состоянии забыть никто из тех, кому его удалось пережить.

— Князь Владимир, как я слышал, собственными палатами здесь не успел обзавестись, — продолжил воевода, немного помолчав. — Говорят, он только начал обживать уцелевшее с тех времен, когда его отец выгнал отсюда своего брата.

— Да, стрый[52] немало с родней повоевал, — брезг­ливо заметил князь.

— Не один он этим отличился, — с горечью произ­нес воевода и добавил: — Кабы не дед твой, не Всево­лод, что старшего сына наследством обошел, может, и Юрий тише был бы да с Константином не сцепился и Владимиру завещанную отцом Московскую волость отдал.

— Владимиру Всеволодичу брат не позволил здесь обосноваться, а за грех отца ответить, видно, Владимиру Юрьичу довелось. Не велик удел, но и из‑за него грызни сколько, — задумчиво проговорил князь. По­молчав мгновение–другое, будто вспомнив, с чего на­чался разговор, он спросил: — Так на что ж этот Лука теперь обиду держит? Должен ведь, кажется, понять, что не посадник его дом дотла спалил? И кстати, что ж 0н князя своего покинул? Вместе с ним да с воеводой город не оборонял? Это, случаем, он тебе не удосужил­ся рассказать?

— Рассказал, — кивнул воевода, — правда, после того, как я его напрямую об этом спросил.

— Ну и что ж он тебе поведал? — поинтересовался Михаил Ярославич.

— Говорит, что, мол, Владимир Юрьич его к мате­ри во Владимир с посланием еще загодя отправил, — ответил собеседник.

— Хитер твой Лука: княгини нет — кто ж его сло­ва опровергнет али подтвердит, — заметил князь.

— Меня это тоже насторожило. Уж слишком долго он княжеское послание вез. Да и где был потом, неиз­вестно. Наверняка струсил, сбежал да скрывался где-то. Я ему о своих сомнениях ничего не сказал. Пусть думает, что поверил ему. И все ж то — дело прошлое, и в том Бог ему судья. А вот зачем ему на посадника на­праслину понадобилось наговаривать, уразуметь не могу, — проговорил воевода.

— Здесь‑то, как я думаю, дело простое: решил, что раз теперь власти в руках у посадника нет, можно его за старую обиду пнуть да, если повезет, за донос кусок пирога урвать, — усмехнулся князь. — Только все таки чем же Василий Алексич его обидел? Строиться ведь разрешил?

Перейти на страницу:

Все книги серии Рюриковичи

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза