Читаем Микеланджело Буонарроти полностью

Дажина В.Д. Микеланджело и движение итальянской Реформации // Культура эпохи Возрождения и Реформации. – Л., 1981. – C. 86–91.

Дажина В.Д. Микеланджело. Рисунок в его творчестве. – М., 1986.

ДживелеговА.К. Микеланджело. – М., 1957.

Джирарди М. Микеланджело / Пер. с ит. – М., 2002.

ДудочкинВ.Н. Поэзия Микеланджело. – М., 1992.

Кристофанелли Р. Дневник Микеланджело Неистового / Пер. с ит. – М., 1980.

Кузьмина М.Т. Микеланджело Буонарроти. – М., 1975.

Мережковский Д.С. Воскресшие боги, или Леонардо да Винчи. – М., 1990.

Микеланджело. Поэзия. Письма. Суждения современников / Сост. В. Н. Гращенков. – М., 1983.

Микеланджело. Жизнь. Творчество / Сост. В. Н. Гращенков. – М., 1964.

Микеланджело и его время / Под ред. Е. И. Ротенберга и Н. М. Чегодаевой. – М., 1978.

Микеланджело Буонарроти. Неизмеримы гения деяния. Стихотворения / Пер. А. Махов. – М., 1955.

Микеланджело Буонарроти. Лирика. – Л., 1987.

Микеланджело Буонарроти. Стихотворения. – М., 1992.

Микеланджело Буонарроти. Я помыслами в вечность устремлен: Стихотворения Микеланджело Буонарроти. – М., 2000.

НардиниБ. Жизнь Леонардо / Пер. с ит. – М., 1978.

Нардини Б. Микеланджело и его время / Пер. с ит. – М., 1978.

НиколаеваН. Микель-Анджело. – М., 1912.

Петров М.Т. Микеланджело и социальное окружение. Влияние профессионального самосознания художника на взаимоотношения с социальной средой // Средневековый город. – Саратов, 1975. – C.142–154.

Поэзия Микеланджело в переводе А. М. Эфроса. – М., 1992.

Роллан Р. Жизнь Микеланджело // Жизни великих людей. – М., 2007. – С. 129–304.

Ротенберг Е.М. Микеланджело Буонарроти. Альбом. – М., 1976.

РотенбергЕ.И. Микеланджело. – М., 1964.

Самин Д.К. 100 великих художников. – М., 2005.

Самин Д.К. 100 великих архитекторов. – М., 2009.

СитникК.А. Микель Анджело. – Л., 1938.

Смирнова И.А. Искусство Микеланджело в восприятии современников // Искусство Западной Европы и Византии. – М., 1978. – C. 77–89.

Стоун И. Муки и радости / Пер. с англ. – Кишинев, 1976.

Стоун И. Микеланджело / Пер. с англ. – Л., 1972.

Файст П. «Нон финито» у Микеланджело // Проблемы художественного творчества. – М., 1975. – С. 347–365.

Фернандес Д. Древо до корней: Психоанализ творчества (Микеланджело, Моцарт, Пруст) / Пер. с фр. – СПб., 1998.

Филиппов М.М. и др. Леонардо да Винчи. Микеланджело. Рафаэль. Рембрандт. – СПб., 1995.

Хойзингер Л. Микеланджело: очерк творчества / Пер. с нем. – М., 1998.

Шульц К. Камень и боль. Микеланджело Буонарроти / Пер. с чеш. – М., 1987.

Якушкина Т. В. Поэтическое творчество Микеланджело Буонарроти: Проблемы становления личности автора и героя. – Л., 1990.

Ackerman J. The Architecture of Michelangelo. – University of Chicago Press, 1986.

AlbertiL. B. LArt d’edifier. – Paris, 2004.

AlbertiL. B. La Peinture. – Paris, 2004.

Antonetti P. Savonarole. – Paris, 1999.

Argan G. C., Contardi B. Michel-Ange architecte. – Paris, 1991.

Avery Ch. Michelangelo e il Cinquecento. – Milano, 1968.

Bradbury K. Essential Michelangelo. – Bath, Parragon, 2000.

Brandes G Michelangelo Buonarroti. – Berlin, 1924.

Brion M. Michel-Ange. – Paris, 1995.

Caronia G. Ritratto di Michelangelo architetto. – Roma; Bari, 1985.

Carteggio di Michelangelo, 1965–1983 / P. Barocchi, R. Ristori (dir.). – Firenze, 1965–1983. – 5 vol.

Clement Ch. Michelangelo. – London, 1892.

Clement Ch. Michel-Ange, Leonard de Vinci, Raphael: avec une etude sur l’art en Italie avant le XVIe siecle. – Paris, 1861.

Clement Ch. Michel-Ange d’apres de nouveaux documents. – Paris, 1859.

Cloulas I. Jules II: le pape terrible. – Paris, 1990.

Condivi A. Vie de Michel-Ange. – Paris, 1997.

Condivi A., Faguet B. Vie de Michel-Ange. – Paris, 2006.

Creighton G. Michelangelo On and Off the Sistine Ceiling. – New York, 1994.

Crispini E. Michel-Ange. – Grand, 2003.

Daniels J. Michel-Ange. – Paris, 1981.

David C L’Homme qui savait tout. – Paris, 2001.

Davray J. Michel-Ange. Essai. – Paris, 1937.

Dumas A. (pere). Michel-Ange et Raphael. – Paris, 1846.

Dumas A. Michel-Ange par Alexandre Dumas. – Bruxelles, 1844.

Einem H. von. Michelangelo. – London, 1973.

ErpelF. Michelangelo. Album. – Berlin, 1975.

Ferbach M. Die gefalschte Michelangelo – Vita Condivis. – Wien, 1959.

Ferbach M. Michelangelo und der geistide Umbruch der Zoiten Leonardo da Vinci und Michelangelo. 1505–1514. – Wien, 1960.

Forcellino A. Michelangelo Buonarroti. – Torino, 2002.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых отечественных художников
100 знаменитых отечественных художников

«Люди, о которых идет речь в этой книге, видели мир не так, как другие. И говорили о нем без слов – цветом, образом, колоритом, выражая с помощью этих средств изобразительного искусства свои мысли, чувства, ощущения и переживания.Искусство знаменитых мастеров чрезвычайно напряженно, сложно, нередко противоречиво, а порой и драматично, как и само время, в которое они творили. Ведь различные события в истории человечества – глобальные общественные катаклизмы, революции, перевороты, мировые войны – изменяли представления о мире и человеке в нем, вызывали переоценку нравственных позиций и эстетических ценностей. Все это не могло не отразиться на путях развития изобразительного искусства ибо, как тонко подметил поэт М. Волошин, "художники – глаза человечества".В творчестве мастеров прошедших эпох – от Средневековья и Возрождения до наших дней – чередовалось, сменяя друг друга, немало художественных направлений. И авторы книги, отбирая перечень знаменитых художников, стремились показать представителей различных направлений и течений в искусстве. Каждое из них имеет право на жизнь, являясь выражением творческого поиска, экспериментов в области формы, сюжета, цветового, композиционного и пространственного решения произведений искусства…»

Илья Яковлевич Вагман , Мария Щербак

Биографии и Мемуары
Третий звонок
Третий звонок

В этой книге Михаил Козаков рассказывает о крутом повороте судьбы – своем переезде в Тель-Авив, о работе и жизни там, о возвращении в Россию…Израиль подарил незабываемый творческий опыт – играть на сцене и ставить спектакли на иврите. Там же актер преподавал в театральной студии Нисона Натива, создал «Русскую антрепризу Михаила Козакова» и, конечно, вел дневники.«Работа – это лекарство от всех бед. Я отдыхать не очень умею, не знаю, как это делается, но я сам выбрал себе такой путь». Когда он вернулся на родину, сбылись мечты сыграть шекспировских Шейлока и Лира, снять новые телефильмы, поставить театральные и музыкально-поэтические спектакли.Книга «Третий звонок» не подведение итогов: «После третьего звонка для меня начинается момент истины: я выхожу на сцену…»В 2011 году Михаила Козакова не стало. Но его размышления и воспоминания всегда будут жить на страницах автобиографической книги.

Карина Саркисьянц , Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Театр / Психология / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное