Михаил Коцюбинский

Коцюбинского привлекала живописная природа Бессарабии, откуда были родом его предки, быт молдаван, их песни, легенды — все то, что сулило ему знакомство с новым краем. 11 июня 1892 года Михаил Михайлович выезжает в Бессарабию.

Его встречают горы и ярко-зеленые долины, залитые солнцем фруктовые сады и виноградники, молдаване, вся жизнь которых связана с виноградарством. Писателя очаровывает их одежда, пестреющая на солнце, подобно цветам на лесной опушке, печальная и задорная молдавская песня, старинный танец «Жок». Он записывает песни и поверья, фотографирует народные гулянья. Работал Коцюбинский бок о бок с крестьянами из Полтавской, Черниговской, Харьковской, губерний, пришедшими в Молдавию на заработки. Осматривая виноградники, вместе с рабочими он вышагивал не один десяток верст, кормился из одного котла. Часто писатель заходил в сарай — колыбу, где рабочие отдыхали во время дождя, слушал их рассказы и песни, читал им.

Коцюбинский проработал с партией П. Погибки в селах Каменчи, Джурджулешты, Телешове, Пересечном, Ишновцах, Микауцах и Драсличенах. В июне 1894 года уехал в Рени Измайловского уезда — городок, расположенный вблизи Дуная и Прута. Там с партией эксперта А. Эйсмонда он работал в селах Сиреци, Слободзеи, Валени. Переживания этих лет Коцюбинский передаст позже в прекрасной лирической миниатюре «На крыльях песни» (1895). «Знакомо ли Вам то щемящее до физической боли острое чувство тоски по родному краю, которым окипает сердце от долгого пребывания на чужбине? Знакомо ли Вам такое душевное состояние, когда за один только родной звук, за один родной образ готов заплатить годами жизни?..»

До глубины души трогает его и переносит в давно минувшие дни услышанная им старинная чумацкая песня.

«Не знаю, — пишет Коцюбинский, — со всеми ли это бывает или только со мною, жаждавшим всего родного, столь далекого от меня, но звуки песни, касавшиеся моего слуха, расстилались перед глазами красками; рисовали передо мной с чудесной яркостью целые образы».

Почти три года проработал Михаил Михайлович в Бессарабии. Он столкнулся с ужасающим разорением виноградарей. Царское правительство не было заинтересовано в спасении зараженных филлоксерой участков, оно попросту уничтожало их, обрекая крестьянина на голодную смерть. В селе Пересечном, да и не только в нем одном, отец был свидетелем того, как хозяева виноградников в отчаянии, не помня себя, бросались в огонь, где сгорали их виноградные кусты.

Позже, в 1895 году, писатель воспроизвел пережитое в повести «Ради общего блага», премированной конкурсной комиссией журнала «Заря».

Иван Франко высоко оценил это произведение, отметив, что оно «говорит о таланте широком, крепком, свободно развернутом»…

Вначале повесть, как и все ранние произведения отца, печаталась за границей, а спустя шесть лет — в 1901 году — появившись в альманахе «Волна за волной», была тут же запрещена петербургским цензурным комитетом, так как ее содержание якобы могло «возбудить у читателей из простонародия недоверие к распоряжениям властей»[11].

Опасения эти имели смысл. Нарисованная Коцюбинским трагедия молдавского крестьянина Замфира Нерона раскрывала истинный смысл «забот» царских властей о народе. Филлоксеру на винограднике Замфира вытравили, но погибли и виноградные кусты, которые его кормили: он остался без куска хлеба, с больной, разоренной семьей на руках. Им овладела безнадежность да глухая ненависть ко всему, что зовется паном и имеет общее со школой, наукой, законом.

Разлетаются в прах и иллюзии интеллигента Тихо-вича, который, участвуя в деятельности филлоксерной комиссии, стремился принести народу пользу. «В шипенье горящей виноградной лозы ему слышались жалобы хозяев, которые теряли в огне не только хлеб свой насущный, а что-то большее, чего нельзя измерить и купить на деньги. Черным дымом, поднимавшимся к небу, как дым жертвы, стала его долголетняя, теперь попусту загубленная работа, цепь мучительных голодных дней, бессонные ночи, утраченные надежды». Здесь было уже много от личных переживаний самого писателя, взгляды которого постепенно высвобождались от либерально-народнических влияний.

Но становление Коцюбинского не шло по одной восходящей. Его взгляды и творчество начала 90-х годов полны и сложного переплетения влияний. Потому-то и могли после «Цеповяза» появиться сказка «Хо» (1894) и рассказ «Посол от черного царя» (1897), в которых возлагаются надежды на молодую генерацию либеральной интеллигенции, на так называемых народолюбцев. Коцюбинский сблизился в филлоксерной комиссии со студентами из Киевского, Харьковского и Одесского университетов, которые работали в Бессарабии на летних каникулах. В их среде широко бытовали либерально-народнические культурно-просветительские настроения «Братства тарасовцев», основанного весной 1892 года, и это оказало на него свое влияние.