Читаем Минея праздничная полностью

От ю́ности восприя́л еси́ Христа́ в души́ твое́й, преподо́бне, / и па́че всего́ вожделе́л еси́ мiрска́го мяте́жа уклони́тися, / му́жески в пусты́ню всели́лся еси́, / и ча́да послуша́ния в ней, плоды́ смире́ния, возрасти́л еси́. / Тем быв Тро́ице вселе́ние, / чудесы́ твои́ми всех просвети́л еси́, приходя́щих к тебе́ ве́рою, / и исцеле́ния всем подая́ оби́льно. / О́тче наш Се́ргие, моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Ин тропарь, глас 8:

В чистоте́ жития́ исто́чник слез твои́х, / испове́дания трудо́вныя по́ты совокупи́л еси́ / и купе́ль духо́вную источи́л еси́, / свяще́нный Се́ргие преподо́бне, / омыва́еши творя́щим любо́вию па́мять твою́ / скве́рны душе́вныя и теле́сныя. / Сих ра́ди, ча́да твоя́ су́ще, вопие́м ти: / моли́, о́тче, Святу́ю Тро́ицу о душа́х на́ших.

И Богородице Дево: единожды.

На утрени

На Бог Господь: тропарь святаго, глас 4:

И́же доброде́телей подви́жник, / я́ко и́стинный во́ин Христа́ Бо́га, / на стра́сти вельми́ подвиза́лся еси́ в жи́зни вре́менней, / в пе́ниих, бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв твои́м ученико́м, / те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух, / Его́же де́йствием све́тло укра́шен еси́; / но, я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице, / помина́й ста́до, е́же собра́л еси́ му́дре, / и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́, / посеща́я чад твои́х, / Се́ргие, преподо́бне о́тче наш. Дважды.

Слава, и ныне,Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.


По 1-м стихословии седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:

Весь освяще́н и богоно́сен показа́лся еси́, / мíра и бога́тства све́тлости / и вся ели́ка ви́димых добро́т маловре́менных преоби́дев, / смире́нием же и нището́ю Влады́це Христу́ после́довал еси́, / собра́в мона́хов мно́жества, и сих Правосла́вия уче́ньми просвети́л еси́. / Тем и по кончи́не нестаре́емую благода́ть прия́л еси́ / и, во гро́бе лежа́, нетле́нен пребыва́еши, Се́ргие богоблаже́нне, / моли́ Христа́ Бо́га, согреше́ний оставле́ние дарова́ти / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.

Слава, и ныне,Богородичен: Я́ко Всенепоро́чная Неве́сто Творца́, / я́ко Неискусому́жная Ма́ти Изба́вителя, / Прия́телище я́ко су́щи Уте́шителя, Всепе́тая, / беззако́ния мя су́ща скве́рно жили́ще / и де́монов игра́лище в ра́зуме бы́вша, / потщи́ся и сих злоде́йствия мя изба́вити, / све́тло жили́ще доброде́тельми соде́лавши. / Светода́тельная и нетле́нная, / разжени́ о́блак страсте́й и Вы́шняго прича́стия сподо́би / и Све́та невече́рняго моли́твами Твои́ми.


По 2-м стихословии седален, глас 3. Подобен: Красоте́ де́вства:

Е́же к Бо́гу мудрова́ние горе́ име́я, о́тче, / и я́же на земли́ оста́вил еси́, / и, мно́гими боле́зньми све́тло твое́ житие́ изъясни́в, / вся́кия же боже́ственныя доброде́тели оби́тель показа́вся, / в моли́твах и мольба́х и поще́ниих Го́споду прибли́жился еси́. / Моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.

Слава, и ныне,Богородичен: Я́ко невозде́ланна, Де́во, лоза́, / прекра́сный Грозд, Христа́, возрасти́ла еси́, / источа́юща нам вино́ спаси́тельное, всех веселя́щее ду́ши и телеса́. / Те́мже, я́ко вино́вну Тя до́брых ублажа́юще, / при́сно со А́нгелом вопие́м Ти: / ра́дуйся, Обра́дованная.


Полиелей и величание:

Ублажа́ем Тя, / преподо́бне о́тче наш Се́ргие, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / наста́вниче мона́хов / и собесе́дниче А́нгелов.


Псалом избранный.

1 Терпя́, потерпе́х Го́спода, и внят ми, и услы́ша моли́тву мою́.

2 Поста́ви на ка́мени но́зе мои́, и испра́ви стопы́ моя́.

1 Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни.

2 Уподо́бихся нея́сыти пусты́нней.

1 Бдех и бых я́ко пти́ца осо́бящаяся на зде.

2 Коле́на моя́ изнемого́ста от поста́.

1 И плоть моя́ измени́ся еле́а ра́ди.

2 Слеза́ми мои́ми посте́лю мою́ омочу́.

1 Я́ко обыдо́ша мя пси мно́зи, сонм лука́вых одержа́ша мя.

2 Напряго́ша лук свой, вещь го́рьку.

1 Состреля́ти в та́йных непоро́чнаго.

2 Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю менé eсть, да не подви́жуся.

1 Вси язы́цы обыдо́ша мя, и и́менем Госпо́дним противля́хся им.

2 Благослове́н Госпо́дь, И́же не даде́ нас в лови́тву зубо́м их.

1 Да испове́дятся Тебе́, Го́споди, вся дела́ Твоя́.

2 И преподо́бнии Твои́ да благословя́т Тя.

1 И уве́дите, я́ко удиви́ Госпо́дь преподо́бнаго Своего́.

2 И утруди́ся во век и жив бу́дет до конца́.

1 Храни́т Госпо́дь ду́ши преподо́бных Свои́х.

2 Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве и возра́дуются на ло́жах свои́х.

1 Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́.

2 По́йте Го́сподеви, преподо́бнии Его́, и испове́дайте па́мять святы́ни Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.

Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие