Читаем Минея праздничная полностью

Слава,глас 6: Проро́че, пропове́дниче Христо́в, / престо́ла вели́чествия никогда́же отступа́еши / и коему́ждо боля́щу при́сно предстои́ши; / в Вы́шних служа́, вселе́нную благословля́еши, / всю́ду прославля́емь; / проси́ очище́ние душа́м на́шим.

И ныне,Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая, / Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д, / в мя Оболки́йся, / пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́. / Те́мже Ти, Всечи́стая, / я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, / вои́стинну вопие́м немо́лчно: / ра́дуйся А́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице, / Предста́тельство и Покро́ве, / и Спасе́ние душ на́ших.

Тропарь пророка, глас 4:

Во пло́ти А́нгел, / проро́ков основа́ние, / вторы́й Предте́ча прише́ствия Христо́ва, Илия́ сла́вный, / свы́ше посла́вый Елиссе́еви благода́ть / неду́ги отгоня́ти / и прокаже́нныя очища́ти, / те́мже и почита́ющим его́ то́чит исцеле́ния. Дважды.

Богоро́дице Де́во: единожды.

На утрени

На Бог Госпо́дь: тропарь, глас 4:

Во пло́ти А́нгел, / проро́ков основа́ние, / вторы́й Предте́ча прише́ствия Христо́ва, Илия́ сла́вный, / свы́ше посла́вый Елиссе́еви благода́ть / неду́ги отгоня́ти / и прокаже́нныя очища́ти, / те́мже и почита́ющим его́ то́чит исцеле́ния. Дважды.

Слава, и ныне,Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.


По 1-й стихологии седален, глас 1:

На о́гненную колесни́цу, я́ко на крилу́ ве́тренню, возше́д, Боже́ственный проро́че, / к небесе́м пресла́вно ше́ствие днесь твори́ши, / свы́ше сугу́бую благода́ть и ми́лоть Елиссе́еви оста́вль. Дважды.

Слава, и ныне,Богородичен: Ма́терь Тя Бо́жию мо́лим вси, Де́ву вои́стинну, и по рождестве́ я́вльшуюся, / любо́вию прибега́ющии к Твое́й бла́гости: / Тебе́ бо и́мамы, гре́шнии, Предста́тельницу, / Тебе́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, еди́ну Всенепоро́чную.


По 2-й стихологии седален, глас 3:

Храм твой Боже́ственный всем исцеле́ния незави́стно источа́ет, / проро́че пречу́дне, с Елиссе́ем преди́вным Христу́ вку́пе моля́щеся / низпосла́ти мир мíрови и лю́дем, чту́щим вас, ве́лию ми́лость. Дважды.

Слава, и ныне,Богородичен: Ки́йждо, иде́же спаса́ется, та́мо пра́ведно и притека́ет; / и ко́е ино́е таково́е прибе́жище, / я́ко Ты, Богоро́дице, покрыва́ющее ду́ши на́ша?


Полиелей и величание:

Велича́ем тя, / святы́й проро́че Бо́жий Илие́, / и почита́ем е́же на колесни́це о́гненней, / пресла́вное восхожде́ние твое́.

Ино величание: Велича́ем тя, / проро́че Илие́ сла́вне, / и почита́ем, е́же на Небеса́ с пло́тию, / о́гненное восхожде́ние твое́.

Ино величание: Велича́ем тя, / проро́че и предте́че прише́ствия Госпо́дня, Илие́ сла́вный, / и чтим, е́же на Небеса́ с пло́тию, / о́гненное восхожде́ние твое́.


Псалом избранный.

1 Блаже́н муж, боя́йся Го́спода.

2 В за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

1 Сла́ва и бога́тство в дому́ его́.

2 И пра́вда его́ пребыва́ет в век ве́ка.

1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.

2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же на Лива́не, умно́жится.

1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде, и упова́ет на Него́.

2 Се́ устна́м мои́м не возбраню́, Го́споди.

1 Ты разуме́л еси́ пра́вду мою́, и и́стину мою́.

2 И язы́к мой поучи́тся пра́вде Твое́й, весь день хвале́ Твое́й.

1 Свет возсия́ пра́веднику, и пра́вым се́рдцем весе́лие.

2 Род пра́вых благослови́тся.

1 Сла́вою и че́стью венча́л еси́ его́.

2 Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди.

1 Я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.

2 В ни́хже посети́ нас Восто́к с высоты́.

1 Яви́тися во тьме и се́ни сме́ртней седя́щим.

2 Напра́вить но́ги на́ша на путь ми́ра.

Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.


По полиелеи седален, глас 8:

Прему́дрости я́ко рачи́тель бью, проро́че всече́стне, / непра́ведна царя́ непра́вдующа я́ве обличи́в и уве́рил еси́ вопи́ти: / вои́стинну Бог Еди́н есть, и́же Илие́ю пропове́дуемый. / Отсю́ду же Иезаве́ль о восхище́нии и о златолю́бии обличи́л еси́, / проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, Илие́ великоимени́те, / моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / восхожде́ние твое́ ве́рно сла́вящим.

Слава, и ныне,Богородичен: Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х, Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию, / вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии: / Огнь бо всели́ся в Тя Божества́, / и я́ко Младе́нца млеко́м пита́еши Зижди́теля и Го́спода. / Тем, а́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́ / и согла́сно вопие́м Ти: / моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти / покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие