Читаем Минея праздничная полностью

Ты сын назва́лся еси́ Боже́ственнаго гро́ма, / во е́же оглуши́ти ушеса́ злочести́вых, / и трубы́ сладча́е возгласи́в, о всему́дре, в пра́вая сердца́ Сло́ва воплоще́ния, / и я́ко и́скренний друг, на пе́рси возле́гл еси́, / отону́дуже поче́рп ра́зума явле́ние, / всем пропове́дал еси́ Отцу́ Собезнача́льнаго, Иоа́нне Апо́столе, / моли́ся Христу́ Бо́гу прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.

Слава, и ныне,Богородичен: Прему́дрость и Сло́во в Твое́м чре́ве заче́нши неопа́льно, Ма́ти Бо́жия, / мíру родила́ еси́ мир Содержа́щаго / и в объя́тиих име́ла еси́ вся Содержа́щаго, / Пищеда́теля всех и Творца́ тва́ри. / Те́мже молю́ Тя, Всесвята́я Де́во, и ве́рою сла́влю Тя, / изба́витися мне прегреше́ний, / и в День Суда́, егда́ предста́ти и́мам пред Лице́м Созда́теля моего́, / Влады́чице Де́во Чи́стая, Твою́ по́мощь тогда́ пода́ждь ми, / вся бо мо́жеши, ели́ка хо́щеши, Всепе́тая.


По 2-м стихословии седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:

Глубину́ ловле́ния оста́вив, / Креста́ тро́стию вся я́ве в ве́ре улови́л еси́, я́ко ры́бы, язы́ки, / и́бо, я́коже тебе́ рече́ Христо́с, / показа́лся еси́ лове́ц челове́ков, к благоче́стию уловля́я. / Те́мже насе́ял еси́ и Сло́ва ра́зум во всем Па́тме, / и Ефе́с приобре́л еси́ слове́сы твои́ми, Богосло́ве Апо́столе, / моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.

Слава, и ныне,Богородичен: Пречи́стая Де́во Ма́ти Бо́жия, / ду́ши моея́ стра́сти лю́тыя исцели́, молю́ся: / и проще́ние да́руй мне мои́х прегреше́ний, я́же безу́мне соде́ях, / ду́шу и те́ло оскверни́х окая́нный. / Увы́ мне, что сотворю́ в час о́ный, / внегда́ А́нгели ду́шу мою́ разлуча́т от стра́стнаго моего́ телесе́? / Тогда́ Помо́щница мне бу́ди и Предста́тельница тепле́йшая: / Тя бо и́мам наде́жду, раб Твой.


Полиелей и величание:

Велича́ем тя, / Апо́столе Христо́в и Евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, / и чтим боле́зни и труды́ твоя́, / и́миже труди́лся еси́ / во благове́стии Христо́ве.


Псалом избранный.

1 Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.

2 Испове́дят Небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди.

1 Вме́сто оте́ц Твои́х бы́ша сы́нове Твои́.

2 Поста́виши я́ кня́зи по всей земли́.

1 Бог бого́в Госпо́дь глаго́ла и призва́ зе́млю.

2 От восто́к со́лнца до за́пад хва́льно И́мя Госпо́дне.

1 Освети́ша мо́лния Его́ вселе́нную,

2 возвести́ша Небеса́ пра́вду Его́,

1 и ви́деша вси лю́дие сла́ву Его́.

2 Кня́зи Иу́довы влады́ки их.

1 Воцари́ся Бог над язы́ки.

2 Бог прославля́емь в сове́те святы́х.

1 Ве́лий и стра́шен есть над все́ми окре́стными Его́.

2 Рцы́те во язы́цех, я́ко Госпо́дь воцари́ся.

1 Возвести́те во язы́цех сла́ву Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.

2 Во всю зе́млю изы́де веща́ние их,

1 и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.

2 Покори́ лю́ди нам и язы́ки под но́ги на́ша.

1 Ве́лий Госпо́дь наш и ве́лия кре́пость Его́.

2 Той даст си́лу и держа́ву лю́дем Свои́м: благослове́н Бог.

Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.


По полиелеи седален, глас 8. Подобен: Прему́дрости:

Возле́г на пе́рси Иису́совы, дерзнове́ние получи́л еси́, / я́ко учени́к вопроша́я: кто есть преда́тель Твой, Го́споди? / И, я́ко возлю́блену зело́ су́щу, всехва́льне, хле́бом сего́ я́ве тебе́ показа́. / Те́мже, я́ко таи́нник неизрече́нных быв, / Сло́ва Воплоще́ния науча́еши концы́. Богосло́ве Апо́столе, / моли́ Христа́ Бо́га, согреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.

Слава, и ныне,Богородичен: Небе́сную дверь и киво́т, всесвяту́ю го́ру, / све́тлый о́блак воспои́м, неопали́мую купину́, слове́сный рай, / Е́вы воззва́ние, вселе́нныя всея́ вели́кое сокро́вище, / я́ко спасе́ние в Ней соде́лася мíру и оставле́ние дре́вних согреше́ний. / Сего́ ра́ди вопие́м Ей: / моли́ся Сы́ну Твоему́ прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / благоче́стно покланя́ющимся всесвято́му Рождеству́ Твоему́.


Степенна, 1-й антифон 4-го гласа:

От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.

Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.

Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.


Прокимен, глас 4: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.

Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.

Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.

Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.


Евангелие от Иоанна, зачало 67 (Ин 21:14–25).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие