Мир CEDM. Евангельская танцевальная музыка и не только

В России же заработать музыканту сложнее. В одном из своих интервью для радио «Новая Жизнь» известный христианский певец Александр Патлис поведал, как после выступления для христианских бизнесменов он вместо оплаты получил от них в подарок кружку с логотипом фирмы. Из-за обилия торрентов люди не хотят платить и привыкли все скачивать в один клик. Более того, придумываются обходные пути (приложения, плагины, сервисы), чтобы бесплатно скачивать музыку с того же SoundCloud. Нежелание платить за музыку и повальное пиратство — одна из причин, почему у нас до сих пор официально не представлен такой мощный и популярный сервис потокового аудио, как Spotify. Кстати, в 2019 году, на момент выхода нашей книги ведутся переговоры о том, чтобы все-таки запустить его в ближайшем будущем.

От русских христиан я слышу иногда: мы же верующие, мы не должны быть сребролюбивыми и любостяжательными, поэтому все должно быть бесплатным. Такое впечатление, что артисты должны тратить ОГРОМНЫЕ деньги, чтобы выпустить качественный продукт, а затем просто раздавать его всем бесплатно. Справедливо ли это? Цена качественной живой записи одной песни может доходить до 100—150 тысяч за одну композицию. При таком ценнике даже работники сферы IT могут почувствовать себя ограниченными в средствах.

Как результат, многие известные христианские артисты, такие как Nuteki, Александр Патлис и Imprintband, уже давно сами выкладывают свою музыку бесплатно, понимая, что платить за нее все равно никто не будет. Конечно, низкий поклон и благодарность исполнителям, которые размещают свое творчество в свободном доступе. Это их авторское право, а порой и вынужденная мера. Поэтому важно помнить, что среди них часто есть те, кто нуждается в финансовой поддержке.

Не стесняйтесь платить за музыку, ведь таким образом вы поддерживаете артиста и говорите ему от себя «спасибо». В конце концов, даже святой Апостол Павел написал своему ученику и молодому пастору Тимофею:

«Ибо писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей» (1 Послание Тимофею 5 гл. 18 ст.).

Глава 17. Корни и перспективы развития CEDM-культуры в России и СНГ

Зарождение танцевальной культуры в России пришлось где-то на средину 1980-х годов. Сквозь ржавчину железного занавеса в СССР пришла дискотека. Музыку играли тогда на бобинных магнитофонах «Тембр». Дискотеки проводились в домах культуры, вузах, школах, общежитиях и кафе. Сначала Артемий Троицкий и Сергей Минаев, затем обретшие культовую популярность в 1990-е DJ-и Фонарь, Шмель, Шевцов, Miller и другие проводили дискотеки в крупных городах.

В 88-м году отдел культуры СССР взялся контролировать дискотеки, литовать (фильтровать) плейлисты и следить за организаторами. Артемий Троицкий даже был вынужден перебраться в Прибалтику, где свободно вел музыкальную передачу на центральном телевидении, хотя в Москве был в «черных списках». И все это происходило как раз в то время, когда в Англии появился евангельский проект Хоторна Message ’88.

Однако процесс преобразований было уже не остановить. В самом начале 1990-х годов, когда общество стало более свободным, зашумел знаменитый ленинградский клуб в сквоте38 «Фонтанка, 145», его еще называли «Танцпол», открытая братьями Алексеем и Андреем Хаас. Там-то впервые и были использованы виниловые проигрыватели Technics, которые привез из-за границы их коллега по цеху DJ WestBam.

Постепенно в Россию пришла и надолго обосновалась рейв-культура, увлечение которой спустя некоторое время стало повальным. Отличный тому пример — первый концерт The Prodigy, приехавших в Россию еще в 1995. Тогда у нас о них мало кто знал и концерт для аудитории в пару сотен человек проводился на голом энтузиазме. Следующий концерт коллектива состоялся на Красной Площади при неописуемом уровне ажиотажа и отдачи аудитории. Ведь во второй раз The Prodigy вернулись в статусе «самой популярной зарубежной группы в России».

История русской христианской дискотеки

Где-то ближе к середине все тех же развеселых и многообещающих 1990-х в России начинались первые христианские дискотеки. Люди понимали, что тем самым они смогут донести Божью истину до молодежи на понятном ей языке. К сожалению, многие из тогдашних организаторов прекратили свою деятельность под шквалом критики и осуждения со стороны консервативных верующих. Вышло так, что неверующие люди лучше принимали христианскую танцевальную музыку, чем сами христиане.