Мир Елены Уайт Удивительная эпоха, в которую она жила

Священник Джозия Стронг возвысил свой голос в своей знаменитой публикации «Наша страна» в 1885 г. «Наш призыв, — писал он, — не Америка ради Америки, а Америка ради мира. Ибо если это поколение останется верным своему долгу, Америка станет Божьей правой рукой в Его борьбе с невежеством, угнетением и грехом мира… Мы — избранная нация для грядущего века. Мы избранный народ. Мы не можем медлить. Планы Божьи не будут ждать. Эти планы привели нас к одному из заключительных этапов в истории мира, и мы не можем больше полагаться на волю случая без риска для нашей судьбы». «„Обращенная в христианство Америка есть обращенный в христианство мир". И „если Америка потерпит неудачу, — утверждал профессор Парк, — с миром произойдет то же самое". Во время этого кризиса выполнение христианского долга [хранить нацию протестантской и верной Богу] более важно в Соединенных Штатах, чем где–либо еще». Именно эти черты национального милленаризма побудили президента Вудро Вильсона сделать страну участницей первой мировой войны и рассматривать это как кампанию, направленную на то, чтобы положить конец всем войнам и создать безопасные условия для демократии. Подобным образом национальный взгляд на Тысячелетнее царство, а также стремление оставаться верными Божьему завету с Америкой, побуждали к жесткой политике, дабы сохранить Соединенные Штаты христианской страной, держащейся всех Божьих законов, включая те, что связаны со святостью воскресного дня.

Глава восьмая Религиозные порывы

Изменяющийся мир конца XIX в. оказал определенное влияние на религиозное развитие того времени. Различные отклики на новые интеллектуальные достижения постепенно вбивали клин в среду евангелического протестантизма и в конце концов раскололи движение на фундаменталистское и модернистское крыло. Кроме того, религия использовала организационную стратегию и методику большого бизнеса, чтобы охватить Евангелием большие города. Можно еще добавить, что величайший в истории протестантизма акцент на миссионерской деятельности за рубежом совпал с последним мощным всплеском империалистической экспансии со стороны Соединенных Штатов и Западной Европы в 1890–х годах. Религиозные преобразования второй половины XIX в. буквально изменили религиозный ландшафт.

Стремление к возрождению и роль Д. Л. Муди

Одним из самых заметных религиозных событий конца XIX в. был очевидный успех Дуайта Л. Муди. Родившись в семье со средним достатком, Муди еще с раннего возраста решил стать преуспевающим капиталистом. И он мог бы стать в один ряд с такими людьми, как Карнеги, Рокфеллер, МакКормик, если бы не его полное обращение в христианство в 1850–е годы. С тех пор Муди посвятил весь свой талант и инициативу делу приобретения душ.

Муди проповедует нескольким тысячам лондонцев

В то время как Чарльз Финней в 1820–е и 1830–е годы достиг большого успеха в селениях, где число жителей редко превышало 10 тысяч человек, усилия Муди были главным образом направлены на большие города с миллионным населением. В такие города перебиралось множество людей, покинувших фермы и небольшие поселки ради городской жизни и городских соблазнов. Со временем они оставляли свои религиозные связи и привычки, что было довольно легко сделать в мире, где не испытываешь социального давления сельского общества. Кроме этой большой группы местного, не приобщенного к церкви населения, насчитывались сотни тысяч новых иммигрантов с их странными обычаями и непротестантской религией.

Выросший в сельской местности Новой Англии, Муди знал, что «воды стекают с холма», и он был убежден, что в жизни страны «самыми высокими холмами являются города». Если бы протестантизму удалось приобрести города, то «мы расшевелили бы всю страну». Консервативные богатые классы в основном разделяли надежды Муди. Опасаясь необращенного пролетариата, они поддерживали как материально, так и морально возрождающие кампании Муди, хотя, казалось, что сами они были больше заинтересованы социальной стабильностью, чем самой евангельской вестью.

Под влиянием Муди энтузиазм лагерных собраний охватил большие города. С энтузиазмом сочетался организационный опыт, взятый из мира бизнеса. Кампании Муди ничего не оставляли на волю случая. Каждый шаг направлялся различными комитетами. Был даже создан комитет по проверке работы других комитетов. Для достижения большего успеха Муди использовал также современную рекламу. Когда один человек заявил о том, что рекламировать религиозное служение недостойно, Муди возразил, что еще более недостойно проповедовать пустым скамьям.

Скамьи Муди были какими угодно, только не пустыми. Его евангельские группы по примеру массовой индустрии организовали обработку «сырого материала» густонаселенных городов в окончательный протестантский продукт. Его методы послужили образцом для массового евангелизма Билли Санди и Билли Грэма в XX в.