Мир глазами святителя Николая Сербского

Обо всех важных предметах, о которых повседневно говорят по всему миру на всех языках, говорится и в Библии, за одним исключением – в ней не говорится о законе природы. В Библии даже не упоминаются такие слова – «закон природы». И ни о чем ученые сыны человечества в наше время не рассуждают так много, как о законе природы, или о законах природы, естественных законах.

Святитель Николай Сербский.

«Наука закона»

Святитель Николай Сербский о законах настоящих и придуманных

Числа, формулы, законы ничего не означают и суть ничто. Они должны получить плоть, которую придает им только живое человечество, изживая себя в них и через них, выражаясь в них и внутренне их усваивая. И оттого не существует абсолютной физики, а только отдельные, всплывающие и исчезающие физики в пределах отдельных культур.

Освальд Шпенглер.

Закат Европы

Слово «закон» постоянно фигурирует в жизни любого человека. Мы порой не задумываемся над смыслом этого слова, применяя его к совершенно разным ситуациям и обстоятельствам. Включая телевизор, мы только и слышим из него: депутаты обсуждают проект закона, Государственная дума приняла закон, чиновник что-то украл и нарушил закон, бандит кого-то убил и тоже нарушил закон и т.п. Речь идет о юридических законах, определяющих нормы поведения людей и предусматривающих наказание за нарушение этих норм.

В мире науки постоянно говорят о законах природы. Под ними понимаются устойчивые причинно-следственные связи в физическом (материальном) мире. Такие связи не зависят от людей и могут быть проверены (верифицированы) экспериментально. Память физиков, химиков, биологов и представителей других наук обременена знанием разных законов природы, открытых на протяжении многих веков. А современные ученые поглощены тем, что либо уточняют, либо опровергают открытые до них законы и мечтают открыть новые.

В этот процесс научного законотворчества сегодня вовлечены и представители так называемых общественных наук. Они уверены, что общество развивается по своим, социальным законам. Правда, открываемые социальные законы подобны бабочкам-однодневкам. Они не успевают появиться, а их уже опровергают либо оппоненты, либо сама жизнь. Есть и такие оппоненты, которые утверждают, что самостоятельных социальных законов нет. Общество, мол, – это часть природы. Следовательно, описывать и объяснять развитие общества можно и нужно исключительно с помощью естественных законов.

Наконец, есть Закон (с большой буквы), который содержится в Священном Писании. Это заповеди (предписания), которые Бог дал людям и исполнение которых обязательно. В случае их нарушения следуют наказания – как в этой, земной жизни, так и в другой, которая следует после телесной смерти человека. Святитель Николай Сербский называет это Высшим нравственным законом. Этот Высший закон известен верующим людям, христианам. Имеется книга-учебник, которая называется «Закон Божий» и которая до революции изучалась во всех школах Российской империи (а сейчас изучается в воскресных школах или в кругу семьи).

Таким образом, мы можем говорить о следующих видах законов: 1) юридические; 2) природные (естественные); 3) социальные; 4) Божий.

Возникают вопросы: как между собой соотносятся эти виды законов? Какова их субординация? Все ли из них действительно можно назвать законами? Обязательно ли их исполнять или достаточно только знать (познавать)? Святитель Николай Сербский размышлял над этими вопросами многие годы. Свои размышления он оформил в небольшую книжицу под названием «Наука закона (номология)».

Тезисы и выводы святителя, содержащиеся в этой работе, могут оказаться парадоксальными и даже шокирующими для некоторых христиан нашего века. Видимо, по той причине, что они не задумывались над поднимаемыми вопросами или уверены, что все обозначенные выше виды законов равноправны, равноценны и могут мирно сосуществовать и дополнять друг друга.

Вот с какого интересного тезиса начинает свою книгу святитель: