Мир глазами святителя Николая Сербского

Святитель Николай Сербский пишет о том, что современная Европа может повторить судьбу Израиля и Иудеи: «По своим беззакониям народы христианские стали много хуже нехристианских, которые крепко держатся своих “богов”-идолов, тогда как среди христианских народов ведется не только пропаганда против Господа, но прямо откровенная “облава” на Него. Точно так же было и у евреев перед их гибелью. Соседи их, идолопоклонники, были верны своим идолам, а евреи, отвергнув Бога, попирали Его закон. Бог их наказывал, но они все-таки остались при своем безбожии и продолжали бесчинствовать».

«Какими же грехами обременил себя Израиль и чем навлек на себя гибель?» – вопрошает Николай Сербский. И отвечает словами пророка: «Соберитесь на горы Самарии и посмотрите на великое бесчинство в ней и на притеснения среди нее. Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь; насилием и грабежом собирают сокровища в чертогах своих. Посему так говорит Господь Бог: вот неприятель, и притом со всех краев земли; он низложит у тебя крепость твою и ограблены будут чертоги твои» (Амос. 3, 9–11).

«Борьба за мир» как признак грядущей войны

Во многих учебниках по новейшей европейской истории и истории международных отношений 20-е годы ХХ века представляются как период ликвидации последствий Первой мировой войны и создания системы коллективной безопасности в Европе. Ни о какой милитаризации экономики и всех сторон общественной жизни в учебниках не говорится. Милитаризация и подготовка к войне, если верить учебникам, началась в 30-е годы, когда к власти в Германии пришел бесноватый фюрер Адольф Гитлер. А 20-е годы подаются как непрерывный процесс борьбы за мир. После Парижской мирной конференции (18 января 1919 – 21 января 1920) непрерывной чередой следуют другие международные конференции и встречи, посвященные подписанию послевоенных мирных договоров, разоружению и построению всеобщего и окончательного мира. Например, Вашингтонская конференция 1921–1922 годов; Генуэзская конференция 1922 года; учреждение Лиги наций и серия сессий Лиги, посвященных разоружению. Также в этом ряду событий – подписание в Париже в августе 1928 года пакта Бриана – Келлога (договора об отказе от войны в качестве орудия национальной политики – подписантами выступили 15 ведущих стран Запада; позднее к нему присоединились СССР и еще почти полсотни государств); проведение многочисленных встреч в рамках Женевской конференции по разоружению 1932–1935 годов и т.д.

Возвратимся к работе Николая Сербского «Война и Библия». Уже упомянутый нами участник разговора под именем «балканец» так объясняет другому участнику разговора под именем «генерал» эту кампанию «борьбы за мир» 20-х годов:

«Какой-нибудь доброжелатель может сказать на это: “Все это так, и мы это видим. Но все эти военные приготовления совсем не должны неминуемо привести к войне. Потому что наряду с ними идут и приготовления к миру”. Да, идут, да, идут, как ребенок за великаном, как телега с воловьей упряжкой за огненной колесницей.

Если представим себе войну и мир говорящими, то война должна была бы сказать миру: мне нужно уменьшаться, тебе – расти. Но, кажется, наоборот – война говорит миру: скрой меня, дитя, за твоими приготовлениями, беги по улицам и кричи, что меня вообще нет и не будет! – Даже словесная пропаганда мира, и та часто служит для военных целей.

Таким образом еще раз в наши дни сбывается пророческое слово: говорят: “мир, мир”, а мира нет (Иер. 8, 11). О мире говорят теперь так много не потому, что мир есть, а потому, что мир в опасности. Как и о честности не говорится много до тех пор, пока она имеется, и о здоровье, пока оно длится. Разве вы, генерал, не видите, что и многие речи о мире произносятся для прикрытия военной тактики? Говорят: “мир, мир”, а мира нет!

Верно, генерал, у нас и не было мира после окончания Мировой войны. Если у кого он и был, то скорее у папуасов и бушменов, чем у белых. В сущности, у нас было перемирие, а не мир. Было же и сейчас есть спешное приготовление к новой войне. Так же, как и при военном перемирии. С того времени, как в 1918 году Германия запросила перемирия, и до сегодняшнего дня у нас по-настоящему только перемирие. С тех пор главные расходы государств, главная забота государственных людей и основной страх нации относятся к новой войне, точно так, как это бывает при военном перемирии».

Наш герой по имени «балканец» фактически подвел к выводу, что Первая мировая война, начавшаяся в 1914 году, не была закончена на тот момент, когда шел разговор (1927 год); что после Парижской мирной конференции 1919–1920 годов фактически установился не мир, а перемирие. Кстати, французский маршал Фердинанд Фош, участвовавший в Парижской конференции, примерно так же оценил Версальский мирный договор, подписанный в 1919 году: «Это не мир, это перемирие на 20 лет». Фош не ошибся – Вторая мировая война началась через два десятилетия.