Мир культуры. Основы культурологии

Жак Адамар (1865—1963) в одном из своих трудов, посвященном исследованию

изобретения в области математики, говорит, что “изобретение — это распознание,

выбор”. В казалось бы совершенно противоположной сфере — риторике обычно

присутствует та же самая мысль: выступление на любую тему нужно прежде

“изобрести”, то есть найти это, прежде неизвестное содержание, и предварительно

никто не может наверняка сказать, каким образом это придется делать. То же самое

происходит и в системе общения людей: каждый элемент общения, независимо от

того, знали ли вы прежде этих людей или нет,— неизвестная задача, в которой все

неожиданно и заранее непредсказуемо.

Пожалуй, именно поиск неизвестной задачи и является центральным звеном

творчества. Однако на нем творчество не заканчивается и им не исчерпывается.

Следующим шагом творчества является формулировка этой задачи, что тоже не

всегда опирается на уже известные алгоритмы: ведь в каждой избранной сфере и

каждый человек формулирует иначе, поскольку и задачу видит различно. Например,

существует рассказ о том, как художник В. Суриков увидел ворону на снегу.

Это мимолетное впечатление стало затем основой его работы “Боярыня Морозова”

(см. илл. в гл XXVI).

Следовательно, и в поиске неизвестной задачи, и в ее формулировании

непременно присутствуют такие чисто человеческие, культурные качества сознания,

как фантазия и воображение.

Но и эти два момента также не исчерпывают творческой деятельности.

Следующим этапом ее становится нахождение основных параметров, фактов,

элементов, которые затем придется выстроить в систему и найти метод, способ, путь

решения задачи.

Однако творческий процесс может протекать и в другом порядке, если иметь в

виду специальную творческую деятельность. Но главным, системообразующим

началом творчества всегда выступает поисковая деятельность.

Таким образом, в системе деятельностных определений культуры также

можно выделить и предельно широкие определения, например, те, которые

рассматривают культуру как любую деятельность человека, и достаточно узкие,

такие, как эвристическое определение.

§ 3 Знак и смысл культуры (культура как

система коммуникаций)

Когда под культурой понимают особый вид деятельности, непременно

48

затрагиваются такие ее формы, как язык, искусство, религия, мораль, наука.

Стремление найти общее основание для материальной и духовной деятельности,

репродуктивной и творческой, орудийной и мыслительной привело к выделению

особого способа ее существования.

Все предыдущие определения культуры обращают свое главное внимание на

те ее стороны, которые связаны с результатами специфически человеческой

деятельности, а также с ее различными формами — мышлением, сознанием,

оценкой и целеполаганием. Однако ни одно из них не делает предметом своего

рассмотрения форму существования культуры. Между тем культура имеет свой

язык, который также несет в себе надприродную сущность, создан искусственно.

Это — особая сфера, занимающая собой все культурное пространство общества.

Именно эту сферу рассматривает семиотическое 7 определение культуры как

совокупности знаков и знаковых систем, которые являются своеобразными

носителями человеческой деятельности (см. схему 3).

Создание знаков — сугубо человеческая

особенность. Существующие у животных знаки и

сигналы связаны лишь с поведением и особенностями

жизни того или иного вида. Эти знаки не создавались

живыми существами специально, они сложились в

процессе эволюции вида и передаются генетически.

Только человек осознанно создает свои знаки, они

не являются для него врожденными, что позволило

немецкому философу Эрнсту Кассиреру (1874—1945)

сказать, что человек — это “животное, создающее

Схема 3

символы”.

Сначала выясним, что такое знак. Знак — это предмет, действие или событие,

заменяющее другой предмет, действие, событие или отсылающий к ним. Например,

человек, впервые использовавший для счета предметов камешки, сделал эти

камешки знаком, заменившим сами предметы. Одной из ранних знаковых систем

стал язык жестов, а потом и речь, в которой каждое слово — знак, заменяющий тот

предмет, который этим словом обозначен. В процессе развития своих отношений с

действительностью человечество создало множество, знаков научных и

художественных, знаков поведения и знаков, без которых невозможна ни одна