Мир культуры. Основы культурологии

Культура быта — это вещественная среда обитания (квартира, дом,

производство) и одновременно отношение к ней. Она включает в себя также и

61

организацию этой среды, в которой проявляются эстетические вкусы, идеалы и

нормы человека и общества.

На протяжении истории вещественный мир “вбирал” в себя все особенности

экономического, социального, художественного уровня развития общества.

Например, в условиях натурального хозяйства человек сам выполнял все виды

труда: он и земледелец, и скотовод, и ткач, и кожевенник, и строитель, поэтому и

изготовлял вещи, рассчитанные на долгое использование. “Дом, орудия труда,

посуда и даже одежда (праздничная) служили не одному поколению” [129, с. 14].

Все вещи, изготовленные одним человеком, отражали его представление об их

утилитарном применении, а также особенности художественных взглядов,

мироощущение и миропонимание. Чаще всего эти кустарные вещи неповторимы, но

не всегда искусны.

Готический стиль (слева) и стиль рококо (справа)

Когда вещи начали изготавливаться профессионалами-ремесленниками, они

стали более искусными и декоративно-украшенными, некоторые из них

усложнились. Социальное неравенство среди людей в это время определяет

неравенство и в оформлении вещественной сферы. Сохранившиеся предметы быта

наглядно демонстрируют образ жизни того или иного социального слоя. Каждая

культурная эпоха накладывает отпечаток на мир вещей, проявляя в них свои

стилевые особенности. Эти особенности касаются не только архитектуры, убранства

жилища, мебели, но и одежды, причесок, обуви. Вещественная среда

“воспроизводит” всю систему культурных норм, эстетических взглядов и всей

специфики определенной эпохи. Сравните основные элементы быта готики (средние

века) и рококо (XVIII век). Достаточно беглого взгляда, чтобы увидеть, как

соотносятся друг с другом архитектурные принципы, элементы декора, мебель и

одежда людей каждого периода.

62

Возникновение индустриального производства создало мир стандартных

вещей. В них несколько сгладились различия социального свойства. Однако,

бесконечно повторяя схожие формы, фасоны, разновидности, они обеднили и

обезличили окружающую среду. Поэтому в самых различных общественных слоях

появляется стремление к более частой смене окружающей обстановки, а затем и к

поиску индивидуального стиля в решении вещественной среды.

Культура быта предполагает функциональность, эстетическую

организованность — дизайн (англ, design “замысел, проект, чертеж, рисунок”) и

экономичность вещественной среды. Деятельность современных дизайнеров

посвящена задаче упорядочивания бытовой сферы, устранения в ней “предметного

хаоса”. На конгрессе дизайнеров в Лондоне (1966) говорилось, что главное в

организации окружающего мира — соотнесение каждого элемента с целым,

организация целостной жизненной среды.

Вряд ли можно сказать, что количество или

меркантильная стоимость вещей как-либо

обуславливают культуру помещения, но о том, что

они ее демонстрируют, можно говорить со всей

определенностью. По тому, как организован

интерьер предприятия, можно судить об

отношении здесь к сотрудникам или посетителям, а

также об образе жизни и деятельности коллектива.

Если

перефразировать

высказывание

К.

С. Станиславского (1863—1938) о том, что театр

начинается с вешалки, то о любом помещении

можно сказать, что в нем важно все: от вешалки до

хозяйственных комнат. Это же можно отнести и к

Национальный центр

домашнему интерьеру.

культуры в Праге.

Другой стороной культуры быта является

Интерьер

отношение к окружающей среде. Там, где люди

позволяют себе, как бурсаки в книге Н.Г.Помяловского (1835—1863) “Очерки

бурсы”, портить все, что их окружает, вряд ли можно говорить о какой-либо

культуре. Даже в самых нетребовательных видеофильмах, если хотят показать

негативную социальную среду, демонстрируют исписанные стены, неопрятную,

сломанную мебель, грязные, неубранные помещения. В фильме “Репетиция

оркестра” великий кинорежиссер Федерико Феллини (1920—1993) такой вандализм

людей связывает с символической картиной конца света, полагая, что его главным

симптомом является утрата культуры в отношении всего, что окружает человека.

Однако отношение к вещам может быть и преувеличенным, чрезмерным, когда

вещи воспринимаются как единственная жизненная ценность. В свое время было

распространено словечко “вещизм”, характеризовавшее людей, которые из всех

человеческих ценностей на первое место ставили обладание престижными вещами.