Мир православный (национальная идея многовекового развития России)

• Теократическая монархия – монархия, при которой политическая власть принадлежит главе церкви или религиозному лидеру.

Монархия с точки зрения монархистов – это принцип Верховной Власти, основывающийся на исполнении монархом Воли Бога, от этого обретающим свою власть. Монарх в соответствии с такой концепцией получает власть от Бога. По этому признаку монархисты отличают монархию от республики (где верховная государственная власть дается человеку в результате консенсуса – всеобщих выборов) и аристократии (где верховная власть принадлежит меньшинству знатнейших представителей общества). Монарх для монархиста – в первую очередь нравственный авторитет, а не юридический. Соответственно, монархия считается «богоугодной» формой государственного правления, в то время как республика нередко – «выдумкой дьявола».

В мире насчитывается монархий: в Европе – 13; в Азии – 13; в Африке – 3; в Америке – 10; в Океании – 5.

3.1. Святые угодники Божьи о царе и «народном» правлении

Дух антихристов и дух его предтеч может быть сокрушен лишь Благодатию Царской Власти, Богом дарованной Своему народу и Своей земной Церкви; а потому Царская Власть является единственно законной и Им Самим утвержденной.

Старец Николай (Гурьянов)

Прежде чем рассуждать о столь значимом вопросе, как форма правления государства, необходимо обратиться к мнению (совокупному) тех людей, которые заслуживают внимание в первую очередь. В государстве, где подавляющее большинство граждан исповедуют православие, первоочередным мнением, близким к истине, является мнение святых отцов церкви. Если быть более точным, то совокупный голос святых отцов, через которых говорил именно Святой Дух. Мы считаем, что через них говорил Святой Дух, подтверждением чему является их жизнь, в которой они максимально исцелились и стали бесстрастными (насколько это возможно для человека). Именно по этому основному аргументу данное совокупное мнение отцов церкви мы можем считать истинной. Если святые отцы говорят, что правильная и единственно возможная форма правления – это монархическая форма правления, то мы обязаны делать всё возможное, чтобы реализовать на практике их мнение по данному вопросу. Так не бывает, что в учении Церкви мы с подобным утверждением (совокупным мнением по вероучительным вопросам) не спорим (хотя есть и такие), а в устройстве государственной власти мы их совокупный голос не принимаем.

В настоящий момент в России, в том числе и по этому вопросу царит неразбериха. Святые отцы говорят, что должна быть монархия – и мы их не слушаем, а слушаем тех, кто слишком далек от святости (воплощаем в жизнь порой бесовские идеи). К глубокому сожалению, мало кто об этом задумывается. Либо мы себя относим к православным и для нас на первом плане мнение святых отцов, либо мы, если брать по большому счету, частичные вероотступники. Естественно, это относится в большей степени к тем верующим, кто воздействует на стратегические решения и кто непосредственно их принимает. При этом необходимо всегда помнить, что к любому вопросу следует подходить рассудительно. Т. е. естественным образом, при смене формации с социализма на капитализм должно пройти определенное время для адаптации основной части населения к новым условиям. Другими словами, нужно время. По моему мнению (субъективному), прошедших почти 30 лет вполне достаточно, чтобы российские граждане подошли к осознанному выбору с определенным жизненным опытом. Единственное, чего им (народу) сейчас недостает, это необходимые знания по данному вопросу. Просто информация, которую они не получали (по разным причинам). Данная книга, в том числе, и является частью необходимой информацией, на основании которой российский народ сделает свой осознанный выбор.

Ниже представлены некоторые суждения святых Божьих угодников по вопросу царской власти и демократии.

В качестве основы представленного материала послужила подборка[6], сделанная ранее Л. Очай, дополненная моей старшей дочерью Марией.

О Царской власти и «народном» правлении (демократии)

Святитель Иоанн Златоуст (347–407): «Имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из них не жили безсмысленней зверей, Бог учредил власть начальников и Царей – как бы бразды для управления кораблем.

Устрояя, чтобы один повиновался, а другой повелевал, ибо равенство чести часто производит вражду, – Он устроил не народное правление, но царское».