Для того чтобы понять, какую роль играл в куртуазной литературе и цивилизации третий элемент – искусство любви, нашедшее свое практическое воплощение в Южной Франции и Провансе, достаточно будет проследить вновь, как ткалась нить жизни Алиеноры. Мы уже обращали внимание на то, что
Действие «Баллады о Прекрасной Розамунде» развертывается в Оксфорде и Годстоу между 1166 и 1177 гг. Эта баллада – одна из множества легенд, которые породила одна идиллическая история. Однако для Алиеноры она вряд ли была таковой. Розамунда Клиффорд была любовницей ее мужа. Алиеноре было прекрасно известно непостоянство Генриха; ни одна из служанок не могла чувствовать себя в безопасности в его присутствии, а вассалы короля старались не показывать ему своих жен и дочерей. Но подобное поведение мужа мало беспокоило ее, поскольку средневековое общество воспринимало такие случаи с большей терпимостью, чем в более позднее время. Что действительно настроило Алиенору против своего мужа, так это то, что его связь с Розамундой Клиффорд стала известна в обществе; к тому же их отношения продолжались уже длительное время и стали серьезными. Алиенора отстранилась от своего мужа формально и физически и стала его самым опасным врагом. Генрих, гордый и властный человек, позднее бросит ее в тюрьму и лишит ее власти. Алиенора, столь же гордая и независимая в своих решениях, лишит его привязанности сына.
Около 1170 г. Алиенора обосновалась со своим двором в Пуатье. Здесь она последовательно занималась тем, что укрепляла позиции в Пуату, своих наследственных владениях. Здесь она провела торжественную церемонию посвящения сына Ричарда в герцоги Аквитанские в форме символического бракосочетания в церкви Святого Стефана в Лиможе между Ричардом и святой Валерией-мученицей, патроном этих мест. Кольцо святой было надето на палец молодого герцога в знак его нерушимого союза с Аквитанией и ее вассалами. Это действо объединило в себе наделение символами царской власти, обряд священной инициации и архаичные религиозные мистерии. Мы не сможем в полной мере понять атмосферу куртуазных романов, пока не примем в качестве непреложного факта существования тесной связи между первобытными и магическими представлениями и практичной, трезвой политикой. В Венеции в течение столетий продолжал совершаться с большой торжественностью древний обряд, имевший важнейшее значение в жизни республики, – обручение дожа (который был воплощением непобедимой мощи Венеции) с морем, священной матерью добра и зла, во время которого в воды Адриатики бросали кольцо.
Двор Алиеноры в Пуатье стал главной академией образования в Западной Европе, где обучали искусству куртуазности. Здесь были воспитаны несколько будущих королей и королев и множество герцогов и герцогинь, которые следовали образцу поведения, заданному этой могущественной и страстной женщиной. В будущем они попытаются воспроизвести уже при своих дворах эту атмосферу куртуазности, как это было в Версале во времена «короля-солнце». Движимые желанием выразить свою благодарность или удовлетворить свое любопытство, или просто получить удовольствие от своего визита, отпрыски двух соперничавших королевских домов Капетингов и Плантагенетов совершали визиты ко двору Алиеноры, чтобы засвидетельствовать свое к ней почтение. Среди ее гостей были Маргарита, дочь Людовика VII от его второго брака и жена молодого Генриха Плантагенета; младшая сестра Маргариты Алиса, помолвленная с Ричардом Плантагенетом; Констанция, графиня Бретани, помолвленная с Жоффруа Плантагенетом; Аликс, графиня Блуаская; и дочери самой Алиеноры – Алиенора, королева Кастилии, и Иоанна, королева Сицилии. Возглавляла академию дочь Алиеноры от ее первого брака Мария, графиня Шампани. В Париже отец воспитывал ее в строгих правилах; в Пуатье она стала патронессой куртуазной любви и поэзии.