Мирохранение России. Книга Первая. Зачем всё: счастье разумного бытия

А как познать этот Абсолютный эталон измерения своей личности тем, кто не прочь обрести абсолютное счастье, но к кому вера в Истину ещё не пришла, кто думает, что «всё случайно началось» с Большого взрыва, вызвавшего миллиарды лет назад образование Вселенной, которая с тех пор с ускорением расширяется во все стороны? Как познать Абсолютный разум тем, кто полагает, что «мир развивается стихийно и хаотически», что «в мире главенствует закон естественного отбора», или тем, кто сомневается в возможности получения человеком истинных знаний об окружающем мире и Вселенной? Как это сделать тем, кто верит не в единый объективный идеальный Образ, а в несколько? Или тем, кто в качестве такого образа рассматривает только Природу или только Человека, ставя их в центр Мироздания и объявляя целью бытия всего сущего? Как стать счастливыми тем, для кого в силу различных причин представляется невозможным следовать предложенным нами разумным правилам обретения абсолютного счастья, которые сформулированы на основе идеи разумности Мироздания? Попытаемся разобраться.

5. Достаточно ли пристально мы вглядываемся в Мироздание

Чем для нас полезен школьный метод «от противного»

А, действительно, каким образом человеку, не допускающему мысль о перманентном наличии Абсолюта/Духа/Абсолютного разума, не верующему в Бога-Творца, познать то, что в своей необъятности и всемогуществе непревосходимо?

Как осознать То, что было ещё до того, когда что-либо стало существовать?

Как воспринять То, что вмещает Всё, что включает в себя безграничный разумный Дух, всю Вселенную со всеми звездами и планетами, землю со всеми людьми, такими разными и изменчивыми?

Как познать Того, факт существования кого для одних является несомненным, для других – недоказанным, а для третьих – невозможным?

Какой метод познания приметить?

Может, воспользуемся известным школьным приемом, который называется методом «от противного» и предусматривает, что мы, начиная рассуждение, как бы признаем условия, изначально для нас кажущиеся неприемлемыми? В таком случае тем, кто по разным причинам не верит в наличие Абсолюта (Абсолютного разума или Бога-Творца), предлагается просто сделать допущение и временно (хотя бы на период размышлений) признать Его существующим. Согласитесь, что уж это-то вполне приемлемо! Ведь, если наше допущение ошибочно, то это неминуемо скажется на результатах рассуждений: они будут нелогичны, противоречивы и не дадут цельной картины Мироздания, что только подтвердит отсутствие Абсолюта как такового. Если же при таком допущении всё будет выглядеть логично, убедительно и исчерпывающе, то решение, верить в наличие Абсолюта или нет, в любом случае, останется за нами.

Чтобы нам было проще принять условия «от противного», зададим себе несколько вполне логичных вопросов:

• В чём и почему произошел подтвержденный наукой Большой взрыв, который вызвал к существованию Вселенную, если до него ничего не было? Что и по какой причине взорвалось?

• В чём (в какой среде) Вселенная расширяется вот уже 14 млрд лет после Большого взрыва, и что находится за пределами её постоянно меняющейся границы?

• Кем или каким образом в «случайно» возникшей в результате Большого взрыва и «хаотично» развивающейся Вселенной заданы законы Мироздания, природы и человеческого бытия?

• Как объяснить (излишнее и противоестественное с точки зрения эволюции материи) возникновение человеческого разума, способного фантазировать, мыслить не только конкретно (как разум животного), но и абстрактно, отвлеченно, например, давая обобщенную картину явления или создавая его идеализированную схему?

• Каким образом и зачем человек, в отличие от всех других живых существ, сумел преодолеть основной закон природы – естественный отбор и, подчинив себе собственные инстинкты, обрел способность к, казалось бы, неразумному и противоестественному самопожертвованию?

• Откуда и с какой целью в человеческом сознании появились нравственные категории типа «добро», «зло», «долг», «справедливость» и прочие?

• Кому и зачем надо было заложить идею поиска личного счастья именно в нас, людях?

• Возможно ли существование нескольких, не совпадающих в органичном единстве Абсолютных идеалов, которые, обладая полнотой совершенных качеств (например, всеобъемлемостью и всемогуществом), не ограничивали бы абсолютность полноты друг друга?