Миропорядок по-русски

Особенность империи Чингисхана была в том, что правящие элиты монголов стремительно формировали свою имперскую культуру, поэтому жадно заимствовали культурные образцы отовсюду. Во время похода в Китай и завоевания Манчжурии монгольская империя получила доступ к бюрократическим и военным имперским технологиям. Огромной империей надо было управлять, а монгольская правящая элита была «людьми длинной воли» – их интересовали военная добыча и слава. Функцию учета, контроля и документооборота взяла на себя китайская управляющая прослойка. Монгольская имперская культура как губка впитывала китайскую культуру: военные и гражданские технологии. Затем наступила очередь богатых и развитых городов Средней Азии – Хорезма, Отрара, Ургенча.

Каждое завоевание обогащало имперскую культуру монголов. Однако завоевания империи осуществлялись так быстро, что монгольская империя становилась неуправляемой.

Континентальная империя Орды очень быстро раскололась на несколько улусов – региональных империй. Улусы наследовали сыновья и близкие соратники Чингисхана.

Русь стала колонией улуса Джучи, но мы будем называть его дальше Золотой Ордой.

Рис. 9. Монгольская империя в середине XIII века

Колонизация Золотой Ордой носила достаточно формальный характер. Был определен размер имперских налогов, которые собирала ордынская «налоговая полиция» – баскаки. Если князь осмелится не платить и, например, убить баскака, из Орды точно приедет карательный отряд – и дерзкого князя казнят.

Однако большинство князей платило исправно. Монголы не требовали смены православной идентичности – в империи была полная свобода вероисповедания.

Монголов, кстати, было очень немного. Структура государства и общества империи Чингисхана была такова, что правящую элиту составляли «люди длинной воли» – лучшие из лучших боевых братьев Чингисхана. Говоря образно, Орда родилась как военная хунта и развилась как военная диктатура. В основе имперской культуры Орды лежало понятие воинского братства, воли и чести.

Монголы требовали подчинения, но не требовали смены идентичности. Монгольская имперская культура осваивала Русь, в то время как Русь осваивала Орду. Постепенно Русь учится жить в степи. Появляется особый тип русского человека – казак. Православный степняк-кочевник: живет по христианским законам, а быт поддерживает, как у кочевника.

Итак, монголов интересуют золото и подчинение. Князья, проявляющие покорность, поощряются. Самому лояльному и богатому выдают формальное право от имени хана быть главным среди князей – ярлык на княжение.

Конечно же, никакой идиллии в колонизации Руси Ордой не было. Была сожженная Рязань. Татаркой до сих пор называется район Киева, где стояли войска Батыя. В самом центре Москвы вы можете прогуляться по Большой и Малой Ордынке.

Рис. 10. Знаменитый Троицкий монастырь по размерам был больше, чем Ростов – столичный город соседнего княжества. Всего в XIV веке на Руси было основано более 200 новых монастырей, а в целом церкви принадлежало около 30 % земель

Русские правящие элиты адаптировались к жизни в колонии Орды. Плати исправно, проявляй уважение к посланникам хана – и живи в свое удовольствие.

Через 100 лет под ордынским игом многим на Руси стало казаться, что такой миропорядок будет извечным. Однако антиколониальная борьба пришла откуда не ждали. Как вы помните, монгольская империя была веротерпима и уважительно относилась к религиям. Поэтому русские монастыри налогов империи не платили, а священники пользовались авторитетом. Некоторых русских монахов из числа целителей приглашали в столицу Орды лечить ханов.

Податного сословия – крестьян, мещан и прочих нищих – для Орды не существовало. Князья сами должны были разбираться со своими горожанами, смердами и холопами. Русским колониальным княжествам можно было все в вопросах самоуправления – имперский центр Орды не интересовал такой низкий уровень. Поэтому князья начали обрастать лоббистскими и коррупционными связями в Орде.

Имперских чиновников подкупали русские правящие элиты. Часть налогов шла мимо имперского бюджета – за это карали и русских князей, и коррумпированных ордынских чиновников.

В это время на Руси формировалась богатая и влиятельная корпорация – Русская православная церковь. Греческие и болгарские монахи и священники воспитали русских последователей. В течение нескольких столетий на Руси возникали новые монастыри.

Православный монастырь того времени – целая хозяйственная система. Это и земли, и крестьяне, и промысел, и пшеница, и медоварение, и вооруженный отряд охраны. Боевые монахи существовали не только в Шаолине. В каждом средневековом монастыре был отряд воинов – многие монахи в мирской жизни были дружинниками. Православный монастырь тех времен – это город-государство. В каждом монастыре действует свое право. Настоятель является безусловным повелителем, у него власти не меньше, чем у хана в Орде.

Плюс ко всему монастыри и церкви остаются центрами сохранения имперской культуры, а монахи – идеологами Руси как империи. Правда, они, конечно же, видят Русь православной.