Миропорядок по-русски

Естественно, что империи было проще откупиться от дикой Руси, чем ввязываться в многолетние войны. Логово русской бригады налетчиков находится аж в Киеве и Новгороде. Чтобы туда дойти, имперским легионам нужно потратить в сотню раз больше, чем откупиться. Проблемы налетов надо было решать системно. Так, Русь была колонизирована с помощью культуры. Империя делилась с варварскими царьками идеологией и технологиями имперской власти.

К сожалению, истории Византии в России уделяют унизительно мало времени. В школе ее вообще не изучают в рамках истории Отечества, а в вузах мало специализированных кафедр. О популяризации византийской имперской культуры речь не идет вообще – ни фильмов, ни телепередач, ни компьютерных игр по тематике Византии просто нет. Хотя понять русскую имперскую культуру без понимания имперской культуры Византии просто невозможно: вы не прочувствуете роль и место православия в обществе и государстве.

Однако в нашей истории важно не само православие, а модель культурной колонизации, которую опробовала Византия с Русью. Кроме крещения Владимир получил в жены дочь императора Византии Анну. То, что правящие династии породнились и Владимир принял православие, поставило точку культурного выбора Руси. Русь добровольно приняла византийский миропорядок. Но став культурной колонией Византии, сама Русь при этом смогла использовать технологии колонизации, которые открывало православие.

Русь, получив доступ к новейшим технологиям культурной колонизации, сама развернула активную деятельность по периметру. Вокруг Руси в то время проживало огромное количество финно-угорских, балтских и тюркских народов и племен, а также южные и западные славяне – предки современных поляков, чехов, болгар и сербов.

Языческие народы на периферии Руси сами стали объектами колонизации. Современная Вологодская, Ивановская, Кировская, Ленинградская, Новгородская, Архангельская области, Республики Коми, Удмуртия и Карелия, Пермский край – на всех этих территориях преимущественно жили финно-угорские племена. Русь уже как империя включала их в зону культурной колонизации. Сначала появлялись города – форпосты империи. Вокруг них жили деревенскими лесными поселениями народы чудь, меря, весь, коми и др. Они втягивались в культурную коммуникацию, и уже Русь предлагала финно-угорским правящим элитам имперский миропорядок. Принимай нашу имперскую идентичность – и займешь свое место на социальной лестнице.

И вот поставьте себя на место вождя какого-нибудь финно-угорского племени в вологодских лесах. Недавно возник большой русский город Ярославль – пошла активная торговля. У русских хорошие товары, есть система власти, государство обеспечивает порядок. Взамен ничего не требуется, кроме как следовать правилам. А какие правила? А это объяснят странно одетые люди – монахи и священники.

Нельзя сказать, что крещение Руси проходило безболезненно. Было много восстаний сторонников языческой веры. Дело в том, что монахи и священники пришли не на пустое место: ранее функции объяснения природы власти выполняли волхвы – древнерусские жрецы.

На Руси чуть не разгорелась гражданская война из-за веры. Волхвы и младшие князья поднимали восстания под предлогом сохранения старой веры. Однако в действительности это был банальный сепаратизм региональной элиты. Волхвы поняли, что их нагло просят выйти вон из правящих элит. А младшие князья, ознакомившись с православием, поняли, что теперь единовластие династии Владимира неоспоримо.

Русь, получив технологии культурной колонизации от Византии, изменила вектор развития. Империя учила юную Русь, что зарабатывать можно на торговле, ремеслах, производстве, драгоценностях, деликатесах, а не на грабежах. Русь применяла приобретенные технологии культурной колонизации в землях чуди, мери, литвинов и коми.

И вот где-то во время активной культурной колонизации Руси с помощью православия и зародились три национальные ветки русской культуры. С имперской точки зрения триединость русской культуры показывает ее высокую развитость. Культурная колонизация окрестных племен растянулась на столетия. Поэтому русские города Владимир и Ярославль веками интегрировались с финно-угорскими племенами, Полоцк – с литвинами и балтами, Киев и Рязань всегда жил бок о бок со степью – половцами, хазарами и татарами.

Жители русских городов как центров колонизации растворились в финно-угорских, балтских и тюркских племенах. Однако интеграция проходила в рамках русской имперской культуры. Более того, удавалось колонизировать не только языческие роды. Огромное количество польских католических влиятельных фамилий меняли идентичность и входили в русскую имперскую элиту. Такие явления наблюдались в белорусско-украинском пограничье. На границе правящие элиты вообще очень часто меняют идентичность.