Мирские жители

Если кому-то из читателей пример с кафе показался обыденным и недостаточно описывающим слой, значит, такой читатель счастливчик и не видел плохих кафе, управляемых хозяевами быта. Там наливают кофе не так, чтобы душе было приятно ― а «до пояска», зубной врач упражняется со ртом пациента, как с резиновой куклой, ― какая разница, что он там чувствует? В среде хозяев быта любой внешний факт, особенно в сфере услуг подается как величайшее достижение: мы пошли на вечеринку, заказали еды. Ура! Мы полноценные, состоявшиеся члены социума. А то, что на вечеринке некачественная музыка и как попало подобранный свет отражается на полу в плевках посетителей? Пиво же ― подается с кривой гримасой и разбавлено, причем неважно, испытает ли посетитель игру эмоций от такого пива ― главное, чтобы он пил. А теперь послушайте песню Елки ― и уловите очаровательную разницу. Разумеется, эта положительная разница сохранится лишь до тех пор, пока хозяева благого быта преодолевают стагнации.

Образное описание хозяев благого быта, главные испытания

Мирская душа ― такой же механизм, как и биологическое тело. Просто его детали созданы из другой энергии. И в этом нет ничего антирелигиозного или нелицеприятного. Ведь мирская душа не есть истинная душа живого существа, мирская душа не является сутью личности. Мирская душа ― лишь проекция высших уровней души в мирскую часть вселенной, в слои душевного блага. И то, что мирская душа является, по сути, техническим устройством ― это не только не является негативным фактором, но и несет огромные перспективы! Ведь тогда мирская душа может быть модернизирована и может развиваться. Например, когда вы читаете книгу ― вы изменяете в определенной мере структуру и состав мирской души, ее механизм обретает силу трансформации! Для всех природных существ до джиннов включительно ― термин «механизм» веет угрозой и страхом. Поэтому они могут прочитать так: мирская душа ― такой же живой организм, как и биологическое тело. Только создан он не из органической плоти, а из эмоций. Но любое устройство должно работать, а такой живой орга­низм – в нем должен протекать метаболизм! В мирской душе должно присутствовать кипение жизни. Миссия основы хозяев быта ― создать свойства душевного блага, они создают жизнь чувств!

Слой хозяев благого быта ― это как раз тот слой, с которого испытания становятся вполне себе нечеловеческими. Потому что в земной культуре в настоящий момент (исключая религии, искренне верующих, а также идеологии некоторых недемократических государств) ― не существует аппаратов преодоления подобных испытаний. Говоря иначе ― идеологически неподкованный житель земли полностью без остатка теряет себя в чувственных ощущениях и готов продаться им со всеми потрохами. Но это не является феноменом и пороком нашего века. В древние времена ситуация была похожей. Так, в индийских ведах описано, как хитрые суры использовали апсар в качестве чувственного искушения, чтобы по возможности разрушить праведные устремления.

Хозяева благого быта первого подвида

Создают глубинное будущее временных свойств душевного блага. Свойства душевного блага ― суть и есть чувственная жизнь. Но какой глубинный механизм приведет к появлению чувственной жизни? Чувственное вожделение ― вот этот глубинный механизм! Он создаст базовые направляющие-адаптеры, которые впоследствии раскроются всем множеством проявлений чувственной жизни!

Представим монастырь, в котором обучают и религиям, и бое­вым искусствам. Пусть это будет профильный восточный монастырь, то есть такой, в котором по окончании обучения адептов выпускают в мир. Но тогда им будут доступны все те блага, которые доступны и мирянам! И даже больше, потому что монах видит мир полнее, чем обыватель. А значит, учитель должен дать им наставления, чтобы они использовали чувственные блага уверенно, но не продали бы душу за них. Для этого такой монах не должен быть очень уж гордым, получая благо. А если будет ― то он костьми ляжет за блага, он обречен. Но сейчас речь о другом. Учитель, прежде чем дать наставления ― он должен описать чувственные блага, которые встретятся монаху, но к которым монах еще не прикасался напрямую. Он же ― еще в монастыре! Поэтому учитель будет описывать именно чувственное вожделение. То, что еще не проявлено. Учитель начнет как-то так:

Ты выйдешь за ворота. Ты сможешь бродить по зеленым лугам, отдыхать и охотиться среди тенистых лесов, купаться в прохладных реках. Там, на речных берегах ― тугие струи воды понесут тебя. Девушки приходят к реке. Платья расширяются, вмещая их бедра, округляются, вмещая грудь. Девушка присела отдохнуть на зеленые берега, но ты будешь там, и она приподнимется и опустится, принимая тебя.