Мирские жители

Еще пример: Ялта. Там ― море и уникальные природные данные. И поэтому туда многие ездят отдыхать. Но есть места, где тоже есть доступ к морю и леса, и природа ― а отдыхающих меньше на порядки, да и в известности они уступают Ялте. Истинная причина популярности Ялты лежит совсем в другой плоскости. В том же месте, где на человеческом слое бытия расположена Ялта ― там живет весьма много хозяев благого быта второго подвида в своем родном теле, на своем родном слое бытия. Это-то и привлекает народ!

Но сейчас, в данном разделе я речь поведу не о плюсах этой местности. Дело в том, что средний турист Ялты ― небогатый обыватель. Эти черты привожу вовсе не для того, чтобы подчеркнуть важность денег или очернить среднего жителя постсоветского пространства как приземленного или ограниченного. Он не таков. Речь совсем о другом. Если такой турист копил деньги целый год на отдых и не слишком отягощал голову ни религией, ни другими ключевыми знаниями, то… То ему чрезвычайно тяжело будет преодолеть малейшее испытание по краху чувственного возбуждения. Он же целый год ожидал! Он сейчас хочет себя чувствовать хозяином жизни! А продавщица смотрит равнодушно. Арендодатель, красивая дама ― держится индифферентно. А если некрасивая дама держится индифферентно ― отдыхающему от этого не легче.

В результате получается оригинальная картина: все, что сгенерируют хозяева благого быта ― все это тут же выпивают и раз­рушают стагнацией отдыхающие. А между тем хозяева благого быта, особенно апсары (мужчины, они пожестче) ― очень щепетильные существа, не терпящие грубости и нетактичности. Поэтому они попросту взяли и ушли из тех мест, где бывают туристы. Мир на их родном слое теперь выглядит как проявленный негатив по отношению к человеческому. Там, где скопления туристов ― на их слое тьма разрухи. Они ушли оттуда. Перешли же они туда, куда туристам нет прохода и на море.

Но и местных жителей процесс затронул: из года в год к ним приходят толпы народа, жаждущие одного: чувственного возбуждения. Местные жители пытаются отстраниться от отдыхающих своей индифферентностью к ним. Делают то, чего делать как раз и не следовало бы! В результате ― перенимают стагнацию свойств душевного блага и в свои души.

Хозяева благого быта третьего подвида

Создают внешнее будущее временных свойств душевного блага. Какая проявленная черта определит, будет ли дальше развиваться во времени чувственная жизнь, и как именно? Чувственное влечение определит это! Хозяева благого быта третьего подвида создают чувственное влечение.

Автолюбитель купил хорошую дорогую машину. Другой, живущий неподалеку, тоже купил машину не хуже. Когда окружающие видели первого автолюбителя, разъезжающего на своей машине, они рассуждали: «Ишь, машину купил. Машина ― это консервная банка на колесах. Разъездился тут. Воображает из себя. А вот попадет в аварию или не сможет кредит выплатить ― получит сполна!» Обратите внимание ― посторонние не могут знать, купил ли он машину именно в кредит. Но спонтанно думают именно так.

Когда же они видели второго автолюбителя, то у них были совсем другие ощущения! Их сердце замирало в сладкой истоме: «почему же у меня нет такой машины? Эх, как он хорошо живет-то, а! Он будет ездить в свое удовольствие ― захватывающе и уверенно!». Чем же объяснить эту разительную разницу спонтанного восприятия? Оба водителя ― хозяева благого быта третьего подвида. Но у первого ― слой чувственного влечения упрощен, а его работа ― нарушена. У второго же ― слой чувственного влечения расцветает гармонией.

Этот слой ― он описывает проявленное будущее чувственной жизни! А дальше все логично: окружающие сверхсознательно чувствуют, что у первого водителя будущее чувственной жизни разрушается, и они подбирают под это сверхсознательное ощущение (сознанием-то они не догадываются ни о чем подобном) ― сознательные ближайшие концептуальные копии: потеряет машину, плохо будет ездить, авария и т.д. В отношении же второго водителя ― они чувствуют: слой наполнен, и сверхсознательно подбирают образы расцвета чувственной жизни.

Среди многих народов бытует поверье: когда происходит свадьба, на ней незримо присутствует гандхарв. Гандхарв ― это хозяин благого быта третьего подвида мужского пола. Также там вполне может присутствовать и апсара того же подвида. И они незримо соперничают с молодыми, гандхарв пытается увести невесту, а апсара – жениха. Но как хозяева благого быта могут соперничать, если они даже не выходят в человеческий мир, находясь на своем слоя бытия?