Миссия России. В поисках русской идеи

Мыслитель Владимир Соловьев – человек сложных взглядов и поисков, который в своих трудах старательно пытался скрестить православие и католицизм, явно тяготея к последнему, обличал существующий строй в России. Он подкреплял свои обличения не Дарвином и Марксом, а Библией и пророками; переживал дьявольские посещения (есть рассказ о том, как на него напал дьявол в обличье косматого зверя. Соловьев пытался изгнать его, говоря, что Христос воскрес. Дьявол отвечал: «Христос может воскресать сколько угодно, но ты будешь моей жертвой») и в последний год своей жизни переписывался с провинциальной газетчицей Анной Шмидт, которая уверовала, что она и есть воплощение Софии, а Соловьев – воплощение личности Христа. В этот же самый год – последний год века, 1900-й, – мыслитель выразил в стихе емкое предчувствие грядущей беды:

Всюду невнятица,
Сон уж не тот,
Что-то готовится,
Кто-то идет.

Если художники так остро чувствовали в воздухе накопление темной силы, которое перевернет страну, то еще острее это чувствовали святые.

Вышенский затворник Феофан пророчит:

«Если у нас все пойдет таким путем, то что дивного, если и между нами повторится конец осмьнадцатого века со всеми его ужасами? Ибо от подобных причин подобные бывают и следствия!»

Феофан имеет в виду кровавую звериную Французскую революцию, которая повторится у нас в еще более зверином и кровавом исполнении. Об этом, одном из последних удивительных святых дореволюционной России, стоит сказать особо.

Предвозвестник бури: святой Феофан Затворник

Вышенский Успенский монастырь в ту пору выглядел и жил, как бедная пустынь, затерявшаяся в лесах Тамбовской губернии. В 1871 году сюда ушел в затвор святитель Феофан (Говоров).

До того он занимал высокие посты в церковной иерархии, был тамбовским епископом, но попросился на покой и провел в уединении, в келье с маленьким храмиком в честь его любимого праздника Богоявления, целых три десятилетия. Сам никуда не выходил и к себе никого не пускал, кроме своего духовника и настоятеля пустыни, да еще келейника Евлампия.

В течение 21 года преосвященный Феофан сам совершал в своей келейной церковке божественную литургию: сначала только по воскресным и праздничным дням, а в последние 11 лет – ежедневно.

Узнав о подвижнике, люди со всех сторон стали письменно обращаться к нему за советами. Ежедневно Феофан отправлял из своего затвора в мир около сорока ответных писем. Сегодня эти письма – сокровище сформулированной духовной мудрости и диагноз того времени:

«Нас увлекает просвещенная Европа, да! Там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие; оттуда уже перешли они и переходят и к нам. Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня. Но припомним двенадцатый год: зачем это приходили к нам французы? – Бог послал их истребить то зло, которое мы у них же переняли. Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее… а теперь, кажется, начал уже забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть, может быть, опять пошлет на нас Господь таких же учителей наших, чтобы привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему».

Он грозит карой Божией за атеистическую волну, накрывающую Россию: