Миссия России. В поисках русской идеи

Семья Морозовых выкупилась из крепостных за 20 тысяч рублей. Алексеевская психиатрическая больница (Кащенко) – жертва городу от Тимофея Саввича Морозова. Сам Савва Морозов отдал на МХАТ – театр, который прославил Россию в мире, – 500 тысяч рублей, это 1,5 миллиона долларов по-нынешнему. Что, правда, не мешало Савве Морозову спонсировать и школу революции Горького на Капри, и издание революционного журнала «Искра» – полагают, это были его давние старообрядческие обиды на государство.

Семья Мамонтовых – строители железной дороги на Север, Савва Мамонтов был центром русской культуры конца века. Он открыл Шаляпина, дружил с Васнецовым, Станиславским, сделал популярным Мусоргского, создал в своем театре огромный успех опере Римского-Корсакова «Садко», спонсировал Врубеля. В его родном Абрамцево были созданы мастерские и школы, которые дали мощный толчок развитию русского кустарного дела. Абрамцево до сих пор хранит произведения великих мастеров, которые лично бывали здесь у Мамонтова. Дочку Саввы Ивановича Веру Мамонтову все знают – это она на серовском портрете «Девушка с персиками»[95].

Третьяковы подарили Москве галерею, кондитеры Абрикосовы – Абрикосовский родильный дом. Текстильный фабрикант и книгоиздатель Кузьма Солдатенков – ремесленное училище и больницу для бедных: это нынешняя Боткинская, а до 1920 года она была Солдатенковской.

Граф Шереметев в память о жене построил нынешнюю Большую Склифосовскую больницу. У нас есть Демидовский лицей, Бахрушинский музей и бессчетное число церквей, построенных купцами – вроде церквей Торжка или Великого Новгорода, где храм Святых Бориса и Глеба был возведен еще купцом Садко в XI веке. Или, например, красавица-церковь Ильи-пророка в Ярославле – местные купцы Скрыпины еще в XVII веке построили ее. За заслуги купцов перед Россией царь пожертвовал им в храм частицу Ризы Господней.

Завод русско-шведской семьи Нобелей в России стоит и теперь, называется «Русский дизель». Нитроглицерин – порох – Нобели стали производить на деньги, заработанные в России на металлургии и нефти. И именно здесь к ним пришла идея создать свою именную премию. Первыми Нобелевскую премию получили русские.

Это не значит, что русское купечество и первые русские капиталисты были сплошь благотворителями, но в описанных примерах есть целая культура, какая-то традиция отношений с деньгами, которую надо увидеть, чтобы лучше понять Россию. Это отношение совсем не схоже с протестантским пониманием богатства как признака успешности и богоизбранности.

Апофеозом русского отношения к деньгам стало, пожалуй, поучение «О богатении», написанное состоятельным промышленником, владельцем Трехгорной мануфактуры Тимофеем Прохоровым. Оно стало своего рода моральным кодексом коренных русских купцов:

«Человеку нужно стремиться к тому, чтобы иметь лишь необходимое в жизни; раз это достигнуто, то оно может быть и увеличено не с целью наживы – богатства для богатства, – а ради упрочения нажитого и ради ближнего».

«Благотворительность совершенно необходима человеку, но она должна быть непременно целесообразна, серьезна. Нужно знать, кому дать, сколько нужно дать. Ввиду этого нужно посещать жилища бедных, помогать каждому, в чем он нуждается: работой, советом, деньгами, лекарствами, больницей и пр. Наградою делающему добро человеку должно служить нравственное удовлетворение от сознания, что он живет «в Боге».

«Богатство часто приобретается ради тщеславия, пышности, сластолюбия и пр., это нехорошее, вредное богатство, оно ведет к гибели души. Богатство то хорошо, когда человек, приобретая его, сам совершенствуется нравственно, духовно; когда он делится с другими и приходит им на помощь. Богатство необходимо должно встречаться в жизни, оно не должно пугать человека, лишь бы он не забыл Бога и заповедей его. При этих условиях богатство неоценимо, полезно».