Мистерия Огня. Сборник

Мадам Блаватская, возможно, добавила бы к своему перечню семеричных групп еще и семь священных органов вокруг сердца; семь слоев эпидермиса*; семь способов активации тела; семь священных дыханий; семь телесных систем (кости, нервы, артерии, мышцы и т. д.); семь оболочек аурического яйца, семь главных отделов эмбриона; семь чувств (пять действующих и два скрытых) и семигодичные периоды, на которые делится человеческая жизнь. Все это служит подтверждением, что семь первичных и главных духов воплотились в сложной конституции человека и что Элохимы пребывают в его природе, где со своих семи тронов формируют из него семеричное существо. Тем более что каждый из Элохимов является центром сознания одного из царств Природы, каждое из которых входит в состав человеческого существа.

Согласно учению древних брахманов, Владыка человеческого рода настроен на ноту фа и его вибрации распространяются по тоненькой трубочке в позвоночном столбе. Эта трубочка называется сушумной. Сущность, текущая по сушумне, в конце расцветает в головном мозге, образуя восхитительный цветок, который назван сахасрарой, тысячелепестковым лотосом, а в его середине помещается святое око богов. В Индии можно за небольшую плату приобрести цветные фотографии с изображением медитирующего йога, на котором центры-цветы расположены вдоль позвоночника и соединены тремя нагами, или богами-змеями, символически представляющими отделы спинного мозга. Кадуцей Гермеса выполнен в виде жезла, обвитого двумя змеями, которые звучат на полтона выше и ниже, чем центральный стержень.

Боги-наги, или змеи, часто символически изображаемые с человеческими головами (иногда в виде кобр с семью головами), являют собой излюбленный мотив в восточном искусстве. В труднодоступной части джунглей Индокитая до сих пор сохранились развалины древнего города Ангкора, о строительстве которого ничего неизвестно, хотя аборигены и утверждают, что все его грандиозные сооружения были возведены богами за одну ночь. Внутри многих зданий можно увидеть сотни резных изображений огромных змей, большинство из которых, судя по капюшону, представляют кобр. В некоторых случаях тела этих змей, имеющие достаточно большую длину, используются в качестве перил, идущих вдоль стен и боковых сторон лестничных пролетов. На фотографиях йога цветы вдоль позвоночника часто изображают с разным числом лепестков. Так, например, цветок у основания позвоночника имеет всего четыре лепестка, а следующий цветок над ним — шесть. На каждом лепестке начертан таинственный санскритский знак, представляющий букву древнего алфавита. Полагают, что лепестки указывают число нервов, отходящих от данного сплетения, или ганглия.

Ветки лотоса украшаются фигурками богов, поскольку все боги брахманического пантеона соотносятся с нервными центрами человеческого тела, а склонности, которые они проявляют в мифологии, символизируют виды активности, свойственные каждому центру человека. На одном восточном рисунке изображены три солнца с лучами: первое охватывает голову, а в его середине сидит Брахма с четырьмя головами и телом таинственного темного цвета. В центре второго солнца с лучами, охватывающего сердце, солнечное сплетение и верхнюю область живота, сидит Вишну в цветке лотоса на ложе из колец змеи космического движения, а ее голова с семью капюшонами образует балдахин над богом. Репродуктивная система заключена внутри третьего солнца с лучами, в середине которого сидит Шива серовато-белого цвета, а из его темени изливается река Ганг. Автором этого рисунка был один индийский мистик, много лет потративший на изучение подобных рисунков, в которых искусно скрыты великие истины. Для установления взаимосвязи между христианскими легендами и человеческим телом можно воспользоваться тем же методом, что и в случае восточной мифологии, так как смысл, скрытый в учениях обеих школ, оказывается одинаковым.