Мистическая история Донбасса

Подобный параллелизм между действиями Христа и Антихриста сближает их скорее не с богом и Сатаной в идеальном смысле (Космос и Хаос), а с богами и демонами языческих мифологий. Апокалиптические сюжеты можно сблизить с теогонией древних греков. Здесь перед нами совершается битва за власть двух поколений богов — титанов и олимпийцев. Старые боги-титаны во главе с Кроносом противостоят молодым олимпийцам Зевса. Борьба завершается поражением демонов, которые низвергаются в ад (в терминологии шаманизма: становятся божествами нижнего мира). Такая судьба ждет и индийских асуров, ирландских туата де дануа, ставших подземными сидами, ну и конечно же Гога и Магога, заточенных до времени. Правда, Гог и Магог — персонажи более позднего времени, действующие при существовании людей на земле, а борьба богов и демонов обычно относится к древнейшему периоду истории. Но Гогу-Магогу в мифах греков тоже находится аналог. Это потомки титанов, желающие отомстить олимпийцам — гиганты, рожденные Геей из крови Урана (замечу, что гиганты представлены порождением Земли и Неба, то есть ставятся в один ряд с древнейшими богами — титанами, являясь их преемниками и младшими братьями). Битва богов и гигантов — гигантомахия — была тяжелой и только помощь чудовищных сторуких гекатонхейров (хаотических, а значит демонических по своей природе персонажей) спасла олимпийцев. Гиганты были низвергнуты в Тартар — глубочайшую часть Аида, имеющую стену. Греческая гигантомахия, таким образом, отчасти повторяет сюжет о свирепых гогах-магогах, только место мифических богов-олимпийцев в легендах о страшных народах замещают эпические или исторические герои (Дарий, Александр Македонский). Гоги и гиганты — одно и то же, о чем может говорить и их имя. В «Одиссее» гиганты предстают как «буйное племя», близкое богам (эпитет «буйный» хорошо характеризует шаманов с их экстатической практикой). Война гигантов и сторуких — сюжет, сродни апокалиптическому, где и Бог, и Сатана действуют одинаковыми методами, высвобождая удерживаемые до времени могучие силы (библейский бог освободил связанных ангелов, а греческие олимпийцы освобождают гекатонхейров, нацеливая их на борьбу с гигантами).

Совершенно равнозначны Гогу и Магогу и все прочие «скованные богоборцы», символизирующие потенциальные силы, высвобождающиеся при достижении миром некоего критического «времени Ч», то есть перед концом света. Этими богоборцами выступают, как правило, культурные герои, демиурги, — первые шаманы. Они либо равны богам, либо родственны им, но предпочитают жить на земле, среди людей. В авраамических религиях эти богоборцы, в силу монотеистического характера воззрений, названы «падшими ангелами». В «Апокалипсисе» это четыре ангела, связанных близ Евфрата и высвобождаемых, чтобы исполнить божественную волю. В «Коране» — прикованный к скале Дадджал, который вырвется перед Страшным Судом. Несмотря на всяческое принижение значения этих мифических героев, они сопоставимы с воспеваемым греческим Прометеем — прикованным к скале титаном, который был так наказан за благосклонное отношение к людям.

Гигантомахия (битва греческих богов с гигантами). Фрагмент фриза ворот агоры нимфея в Афродисии.

Первый демон, он же первый шаман практически во всех мифологиях подвергается наказанию богами-небожителями, но почти непременно освобождается перед концом света. Так, явные параллели греческому Прометею обнаруживаем у целого ряда народов Кавказа (вспомним, что Прометей был прикован к скале именно на Кавказе). Это грузинский Амирани, абхазский Абрскил, чеченский Пхармат (пхар значит кузнец), адыгский Насрен-Жаче. Все они считались могучими богатырями, родившимися чудесным образом (полубожественное, или сверхъестественное происхождение — одна из характерных черт фольклорных шаманов). Все они добывают огонь у богов, за что и подвергаются наказанию — приковываются к скале. При этом Насрен-Жаче считался главой нартов — целого народа, которые сравнимы с гогом-магогом (см. «12 рогов и глаз анта»); в осетинском эпосе нарты полностью погибают от гнева богов, а нарт-орстхойцы чеченов-ингушей представлялись злыми великанами — врагами людей и богов. Интересно, что в украинском фольклоре есть упоминание о «двенадцати хорах» чертей, заточенных в скале. В стране классической шаманства Сибири тоже есть подобные персонажи, символизирующие шаманов вообще и гогов в частности. Наиболее развит такой миф у кетов, что и не удивительно из-за их происхождения. Кетский герой, полубог и первый шаман Дог погублен злыми силами, но перед концом света должен воскреснуть. То же касается и другого кетского героя Альбэ — богатыря и могучего шамана. Он превращен в горный хребет, а его оживление станет предвестием конца света.