Мистическая история Донбасса

Геты, по словам Геродота, верили в своё бессмертие и были очень воинственны. Они поклонялись единому богу Залмоксису, описанию культа которого большое внимание уделил Мирча Элиаде. По мнению румынского религиоведа, культ Залмоксиса хранил многие элементы шаманизма, и был связан с употреблением экстатических средств. Залмоксис изображался с двойным топором-лабрисом в руках. Такой топор был культовым предметом еще в культуре древнего Крита. Платон сообщает ряд ценных подробностей: Залмоксис, придававший особую важность «душе», был одновременно правителем, целителем и богом. Вначале Залмоксис был жрецом, но после сам занял место главного бога. В этом Залмоксис схож со многими сильными сибирскими шаманами и с Одином — главным богом-асом скандинавов. В своей дальнейшей истории геты известны уже как кочевой народ, разграбивший в начале нашей эры греческую Ольвию. Потом упоминания о гетах исчезают. Но в Скифии существовали еще два народа, содержащих в имени отсылку к гетам. Это массагеты и фиссагеты (или тиссагеты). Их вклад в историю интересующего нас периода более ощутим.

Массагетов Геродот несколько раз путает с исседонами, что может говорить об идентичности этих народов. Обычно на исторических картах массагеты размещаются в степной части Средней Азии и Казахстана, им приписывается еще одно имя — саки, или яксарты. Но такая локализация массагетов может быть искаженной из-за неверного понимания некоторых геродотовских сведений, в данном случае — из-за отождествления среднеазиатской Сыр-Дарьи с геродотовской рекой Аракс. Более верной выглядит локализация массагетов-исседонов в степях Урала и Зауралья.

В дальнейшей истории с массагетами-исседонами произошло резкое изменение уклада жизни. Они по каким-то причинам ушли к северу, перешли к оседлости, охоте и рыболовству и сейчас известны как сибирский народ кеты, обитающий в среднем течении Енисея. Определяя массагетов как предков кетов, мы исходим из ряда фактов. Достоверно известно, что кеты — народ особой языковой семьи (енисейской), имеющей отдаленную близость с китайским, северокавказскими и шумерским языками. Эту же особенность мы определили и для трипольского языка. Имя народа «кеты», означающее «люди», сходно с именем гетов, а также присутствует в имени массагетов, которые жили в Сибири, но чуть южнее. Наличие в кетском языке слов для обозначения металлов говорит об их давнем знакомстве с металлургией, что могло быть остатком еще трипольской лексики в их языке. Исследователи кетского языка и культуры единодушно подчеркивают южное происхождение этого замкнутого таежного народа. Характерно, что и другие сибирские народы проделали в своей истории аналогичный путь из более южный степей — к оседлой или полукочевой жизни в условиях тайги. Это известно на примере самых северных из тюрков — якутов, а также обитателей западносибирских болот хантов и манси, еще в начале нашей эры кочевавших вместе со своими родичами венграми (уграми).

Слово «массагеты» можно перевести в частности как: «массана» — бог по-палайски (один из древних малоазийских индоевропейских языков, родственный хеттскому; некий народ палов упоминался в античные времена и в Северной Причерноморье), и «геты» — люди, т. е. «божьи люди». Название исседонов оказывается таким же по значению: «иссе» — сопоставимо с кетским «Ес» — бог, небо и «дон» — от кетского «денг» — человек. Интересным для нас может быть и то, что в одном из самых архаических кельских языков, валлийском, hud значит волшебство, а у самих кетов «кут» значит «шаманить».